Maintenir les liens avec les proches parents, visiter les malades et demander des nouvelles des absents
La louange est à Allah le Seigneur des mondes, Qui a rendu méritoire dans la religion d’ordonner le bien et d’interdire le mal. Que l’honneur et l’élévation en degrés soient accordés à notre maître Mouhammad ainsi qu’à sa famille bonne et pure, eux qui ordonnaient le bien et interdisaient le mal et à ceux qui les ont suivis jusqu’au Jour du jugement.
Allah ta ^ala dit :
﴿ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ﴾
[sourat Al-Mouzzammil / 20] (wama touqaddimou li-’anfoucikoum min khayrin tajidouhou ^inda l-Lahi houwa khayran wa’a^dhama ‘ajra) ce qui signifie : « Ce que vous accomplissez comme bien pour vous-même, vous en verrez la récompense accordée par Allah le jour du jugement et ce sera meilleur et d’une meilleure rétribution. »
C’est-à-dire, ô vous les croyants, ce que vous accomplissez pour vous-même dans la vie du bas monde, comme aumône, comme dépenses dans les voies du bien ou comme œuvre d’obéissance à Allah, que ce soit la prière, le jeûne, le pèlerinage, l’apprentissage de la science, l’enseignement de la religion dans la croyance ou dans les Lois, ou la visite d’un malade ou autre que cela parmi les actes de bien, vous en trouverez la récompense au Jour du jugement dans le livre de vos œuvres et cela vaudra mieux que ce que vous avez fait et avez laissé derrière vous, c’est-à-dire que la rétribution de vos œuvres sera plus éminente.
Al-Hakim a rapporté dans Al-Moustadrak que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam a dit :
(( ما مِنْ رَجُلٍ يَعُودُ مَرِيضًا مُمْسِيًا إِلاّ خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يُصْبِحَ وَكانَ لَهُ مَخْرَفَةٌ فِى الجَنَّةِ ومَنْ خَرَجَ مُصْبِحًا خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتّى يُمْسِيَ وَكانَ لَهُ مَخْرَفَةٌ فِى الجَنَّةِ ))
(ma min rajoulin ya^oudou maridan moumsiyan ‘il-la kharaja ma^ahou sab^ouna ‘alfa malakin yastaghfirouna lahou hatta yousbiha wakana lahou makhrafatoun fi l-jannah waman kharaja mousbihan kharaja ma^ahou sab^ouna ‘alfa malakin yastaghfirouna lahou hatta youmsiya wakana lahou makhrafatoun fi l-jannah) ce qui signifie : « Il n’est pas un homme qui sorte le soir visiter un malade sans que l’accompagnent 70 000 anges qui demandent le pardon en sa faveur jusqu’au matin et il aura un jardin de palmiers au Paradis ; et si quelqu’un sort le matin pour rendre visite à un malade, il sera accompagné par 70 000 anges qui demandent le pardon en sa faveur jusqu’au soir et il aura un jardin de palmiers au Paradis. »
Celui donc qui rend visite à un malade sera accompagné par soixante-dix mille anges qui feront la demande de pardon en sa faveur jusqu’au matin et il aura un jardin au Paradis ; et celui qui lui rend visite le matin sera accompagné par soixante-dix mille anges qui demanderont le pardon en sa faveur jusqu’au soir, et il aura un jardin au Paradis.
La sagesse dans la visite d’un malade, c’est de renforcer les liens d’amour entre les musulmans et cela il est encore plus insistant de le rechercher quand il s’agit de proches parents.
Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam rendait visite à ceux qui tombaient malades parmi ses compagnons. Il disait :
(( كَيفَ تَجِدُكَ ))
(kayfa tajidouk) ce qui signifie : « Comment tu vas ? »
Il invoquait Allah en sa faveur et ne restait pas longtemps auprès de lui. Il convient donc de prendre en considérations ces sujets lorsque nous rendons visite.
Parmi les règles de la visite, c’est de discuter avec le malade en lui tenant une conversation qui lui réjouira le cœur. Lorsqu’on l’interroge à propos de sa maladie, il convient de le soulager et de lui rendre facile sa maladie, de lui dire que c’est quelque chose qui va bientôt partir et qu’on en guérit le plus souvent ou généralement, s’il en est effectivement ainsi. Il convient d’éviter de trop parler ou d’exagérer la gravité de la maladie. Il convient également que le visiteur demande au malade de faire des invocations en sa faveur. Le visiteur obtient une récompense suffisante par le fait que les anges fassent des demandes de pardon en sa faveur et qu’il soit dans la miséricorde de Dieu jusqu’à ce qu’il revienne chez lui, tout comme c’est parvenu dans le sahih.
Tout comme le Messager incitait à visiter le malade, il le faisait lui-même. Ahmad a rapporté dans son Mousnad, d’après Sa^d Ibnou Abi Waqqas, que Allah l’agrée, que lorsqu’il était tombé malade alors qu’il se trouvait à La Mecque Honorée, le Prophète lui avait rendu visite et il lui avait dit :
(( اللهم اشفِ سعدًا اللهم اشفِ سعدًا اللهم اشفِ سعدًا ))
(Allahoumma chfi Sa^da Allahoumma chfi Sa^da Allahoumma chfi Sa^da) ce qui signifie : « Ô Allah accorde la guérison à Sa^d » (et il l’a répété à trois reprises).
Et dans une version, Sa^d, que Allah l’agrée, disait : « Le Prophète a mis sa main sur mon front et a passé sa main sur mon visage, ma poitrine et mon ventre et il a dit :
(( اللهم اشفِ سعدًا وأَتِمَّ لهُ هِجرتَه ))
(Allahoumma chfi Sa^da wa’atimma lahou hijratah) ce qui signifie : « Ô Allah, accorde la guérison à Sa^d et fais qu’il accomplisse son émigration. »
Sa^d disait : « J’ai le sentiment que je ressens la fraîcheur de sa main sur moi jusqu’à présent. »
Nous vous rappelons également l’importance d’entretenir les liens avec les proches parents, chose que Allah a ordonnée et à laquelle le Messager salla l-Lahou ^alayhi wasallam a fortement incité, puisqu’il a dit dans le hadith rapporté par Al-Boukhariyy :
(( لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قاطِعٌ ))
(la yadkhoulou l-jannata qati^) ce qui signifie : « N’entrera pas au Paradis [avec les premiers à y entrer] celui qui rompt les liens avec ses proches parents. »
C’est-à-dire que celui qui rompt les liens avec les proches parents ne rentrera pas au Paradis avec les premiers à y entrer.
Le maintien des liens avec les proches parents est de différents degrés : il y a ce qui a lieu dans des temps rapprochés, il y a ce qui a lieu dans des temps éloignés mais toujours de sorte que le proche parent ne ressente pas l’éloignement.
Si cela est réalisé, alors le maintien avec les proches parents est réalisé, mais s’il laisse passer une durée qui fait ressentir à son proche parent qu’il est en froid avec lui, alors il n’a pas entretenu les liens avec son proche parent.
L’habitude est d’entretenir les liens par le salam, par la visite durant Ramadan et les fêtes et les évènements heureux et malheureux. Il convient de respecter ces moments plus que d’autres, car s’il délaissait l’entretien des liens dans ces moments-là, il aura fait ressentir à ses proches parents qu’il est en froid avec eux, qu’il les a négligés, qu’il ne prête pas attention à eux.
Et s’il ne lui était pas possible de leur rendre visite par lui-même, il leur transmet le salam oralement ou par écrit. S’ils sont dans une situation difficile, du point de vue de la subsistance, alors que lui-même est dans une situation aisée quant à la subsistance, il les console par ce qu’il peut donner, il ne les laisse pas affamés, il ne les laisse pas dévêtus. C’est cela le sens de l’entretien avec les proches parents.
Tout comme je vous recommande, mes bien-aimés, de vous aimer les uns les autres, de vous rapprocher les uns les autres, de vous rendre visite les uns les autres, c’est-à-dire de vous demander des nouvelles les uns des autres. Si l’un d’entre vous est absent pendant un certain temps, demandez après lui, essayez de connaître son état, peut-être qu’il lui est arrivé une épreuve et qu’il a besoin de votre aide et de votre secours.
Le Messager ^alayhi s-salam a dit :
(( قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ حَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَحابِّينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَناصِحِينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَباذِلِينَ فِيَّ ))
[rapporté par Ibnou Hibban] (qala l-Lahou ^azza wajall : haqqat mahabbati ^ala l-moutahabbina fiyya wahaqqat mahabbati ^ala l-moutanasihina fiyya wahaqqat mahabbati ^ala l-moutazawirina fiyya wahaqqat mahabbati ^ala l-moutabadhilina fiyy) ce qui signifie : « Allah ^azza wajall dit [ce qui signifie] : « Mon agrément est accordé à ceux qui s’aiment les uns les autres par recherche de Mon agrément. Mon agrément est accordé à ceux qui se conseillent les uns les autres par recherche de Mon agrément. Mon agrément est accordé pour ceux qui se visitent les uns les autres par recherche de Mon agrément. Mon agrément est accordé à ceux qui s’offrent des cadeaux les uns aux autres par recherche de Mon agrément. »
Ô Allah, accorde-nous un bien dans le bas monde et un bien dans l’au-delà et préserve-nous du châtiment de l’enfer. Ô Allah, nous avons été injustes envers nous-mêmes, d’une grande injustice et nul autre que Toi ne pardonne les péchés, alors pardonne-nous, un pardon de Ta part et fais-nous miséricorde. Certes, Tu es Celui Qui pardonne et Qui est miséricordieux.