As-Salamou ^alaykoum wa rahmatou l-Lahi wa barakatouh
La louange est à Allah le Seigneur des mondes. Que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées au maître des messagers notre Maître Mouhammad, ainsi qu’à sa famille et ses compagnons bons et purs.
Nous avons souhaité réviser avec vous un des cours de l’enseignant du Tawhid, notre maître le Mouhaddith le Chaykh ^Adbou l-Lah que Allah l’agrée et qu’Il lui donne satisfaction, concernant l’incitation à se préparer pour l’au-delà. Le Messager de Allah, que Allah l’élève en degré et qu’Il préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle, a dit ce qui signifie : « Personne ne quittera sa position le jour dernier avant d’être interrogé au sujet de quatre choses : au sujet de sa vie en quoi l’a-t-il passée, au sujet de son corps en quoi l’a-t-il usé, au sujet de ses biens d’où les a-t-il obtenus et en quoi les a-t-il dépensés et au sujet de sa science qu’en a-t-il fait ? ». Ce hadith est Sahih. Il signifie que l’être humain sera interrogé avant de quitter sa position le jour dernier, avant que l’ordre de l’emmener au Paradis ou en enfer ne soit donné, il sera interrogé à propos de sa vie en quoi l’a-t-il passée, au sujet de son corps en quoi l’a-t-il usé, au sujet de ses biens d’où les a-t-il obtenus et en quoi les a-t-il dépensés ? S’il a obtenu ses bien de façon licite et il les a dépensés de façon licite il sera sauvé, sinon il mérite le châtiment. Il sera interrogé au sujet de sa science, qu’en a-t-il fait ? Il sera interrogé à propos de ce qu’il a appris, a-t-il appliqué la science qu’il a apprise ou non ? Celui qui a appris le Qour’an et l’a pris pour guide, qui a suivi le Qour’an, a accompli les ordres du Qour’an et s’est gardé de ses interdits, il sera sauvé et préservé. Quant à celui qui a appris le Qour’an et qui s’en est détourné, qui s’est mis à faire ce qui contredit le Qour’an, celui là il est allé à sa perte, le Qour’an sera son adversaire.
De là on sait que la voie de la sauvegarde est la science, c’est à dire la science de la religion car grâce à la science de la religion on sait ce que Allah nous ordonne de faire et ce que Allah nous ordonne de ne pas faire. Grâce à cette science, on connaît les paroles non préjudiciables pour l’au delà et la marche non préjudiciable pour l’au delà et de même pour tous les actes de l’être humain. Grâce à la science de religion on sait ce qui est nuisible à l’esclave et ce qui lui est profitable. Celui qui apprend la science de la religion est quelqu’un à qui Allah veut du bien. Quant à celui qui n’a pas appris, Allah ne lui veut pas le bien.
La meilleure des sciences est la science de Tawhid, la science grâce à laquelle on connaît Allah, ce qui est possible à sujet et ce qui est impossible s’agissant de Lui. Cette science est la meilleure des sciences. Abou Hanifah que Allah l’agrée a appelé la science de Tawhid : al-Fiqh al-‘akbar (Le Fiqh le plus prioritaire). Cela signifie que le Fiqh grâce auquel on connaît les règles de purification, de la prière, du jeûne, du Hajj et de la zakat est un Fiqh ‘asghar (moins prioritaire). Il est donc un devoir de s’appliquer à acquérir la science de Tawhid plus que les autres sciences. En effet, celui qui connaît Allah et Son Messager et qui garde cette connaissance jusqu’à sortir de cette vie en étant sauf des mécréances, il entrera nécessairement au Paradis, soit sans être châtié ni dans la tombe ni dans l’au-delà, soit après un châtiment si Allah ne lui pardonne pas et qu’il avait commis des grands péchés comme délaisser les cinq prières ou certaines d’entre elles ou qu’il a consommé ce qui est illicite. Quant à celui qui ne connaît pas Allah comme il se doit, celui là rien ne lui sera utile dans l’au-delà quels que soient les efforts qu’il fournit pour accomplir l’image des adorations. Rien de ce qu’il fait ne lui sera utile. Beaucoup de gens n’apprennent pas la science de Tawhid et ils passent du temps à accomplir les wird de la Tariqah et les évocations (dhikr). Ceux là se fatiguent sans bénéficier d’une récompense dans l’au-delà suite à cette fatigue. Ceux-là n’ont rien. Dans l’au-delà ils n’ont rien. Ils ne trouveront pas ce qu’ils ont pensé qu’ils allaient trouver. Ils pensent qu’ils ont fait beaucoup de provisions utiles pour l’au-delà, mais en réalité il n’ont rien de tout cela.
Du moment où il est confirmé que la personne ne quittera pas sa position le jour dernier avant d’être interrogé au sujet de ces quatre choses, il est un devoir que l’être humain se préserve d’utiliser ses organes de ce qui est illicite et ses biens en ce qui est illicite.
Nos bien-aimés, faites preuve de piété à l’égard de Allah car certes la vie d’ici bas ne remplace pas l’au delà. Attachez vous à la piété et rappelez vous l’au delà et de la mort. Allah ta^ala dit ce qui signifie : « Dis : les plaisirs de la vie d’ici bas sont peu de choses ; l’au delà est meilleur pour celui qui a la piété ». En effet, même si la personne a amassé beaucoup de biens et s’adonnée aux différentes sortes de plaisirs et de ce que désire l’âme, elle quittera cela nécessairement en mourant. Rappelez-vous ce qui s’est passé à ceux qui étaient avant vous parmi ceux qui ont amassé les biens comme Qaroun. Allah a fait que la terre l’a englouti lui est sa demeure et tout l’or qu’il avait amassé. La quantité d’or qu’il avait, aucun état n’en dispose aujourd’hui. Rappelez vous aussi ce qui s’est passé à Chaddad fils de ^Ad qui a gouverné la terre. Il avait sous sa souveraineté deux cent soixante rois. Il était mécréant. Il a voulu construite une ville semblable à ce qu’il a entendu de la description du Paradis. Il a amené l’or et les pierres précieuses de la terre entière et a fait construire en trois cent années une ville qu’il a faite comme ressemblant au Paradis. Allah les a détruits, lui et son peuple, avant même d’y entrer. Il avait alors neuf cent années.
Wa Hasbouna l-Lahou wa ni^ma l-wakil (Allah nous suffit pour avoir ce qui nous importe et Il est le meilleur de ceux à qui l’on se fie) ^alayhi tawakkalna wa houwa ni^ma l-mawla wa ni^ma n-nasir wa soubhana l-Lahi wa l-hamdou lil-Lahi rabbi l-^alamin.
Le président de l’association.
Le chaykh et docteur Houçam Qaraqirah