Mes frères de foi, sachez que nous glorifions et nous aimons le Messager de Dieu صلَّى الله عليه وسلم sans contredire la Loi de Dieu. Nous l’aimons et le glorifions conformément à ce que Dieu تعالى ordonne, tout comme cela nous est parvenu dans la Loi de Dieu تعالى. En effet, aimer notre Maître محمّد Mouhammad صلَّى الله عليه وسلم est une obligation incombant aux personnes responsables. À ce sujet, Dieu العَلِيّ العَظِيم Al-^Aliyy Al-^Adhim dit dans le قرآن Qour’an honoré, dans la sourate آلِ عِمۡرَان ‘Ali ^Imran ce qui signifie : « Dis : “Si vous aimez Dieu, alors suivez-moi, vous aurez l’agrément de Dieu et Dieu vous pardonnera vos péchés. Certes, Dieu est Celui Qui pardonne et Qui est miséricordieux.” » Dieu سبحانه وتعالى dit aussi dans un autre verset au sujet de celui qu’Il agrée le plus et qu’Il a élu ce qui signifie : « Nous t’avons certes envoyé en tant que témoin, annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur d’un châtiment afin que vous croyiez en Dieu et en Son Messager, et que vous le glorifiez et que vous le respectiez. »
Mes chers bien-aimés, ici le sens de (watou^azzirouhou) est : « que vous le glorifiez. » C’est ainsi que le Messager de Dieu صلَّى الله عليه وسلم a dit ce qui signifie : « L’un de vous n’atteindra un degré de foi complet que s’il m’aime plus que son père, son fils et tous les gens. »
Mes frères de foi, Al-Hakim a rapporté dans Al-Moustadrak que notre Maître آدم Adam عليه السلام, a dit, après avoir désobéi à son Seigneur –et cette désobéissance était un petit péché qui ne comportait aucune bassesse ni aucune indécence– et ceci avant même que محمّد Mouhammad صلَّى الله عليه وسلم ne soit créé, il a dit ce qui signifie : « Ô Seigneur, je te demande par le degré de محمّد Mouhammad, de me pardonner. » Dieu عزّ وجلّ lui a révélé ce qui signifie : « Ô آدم Adam, comment as-tu connu محمّد Mouhammad, alors que Je ne l’ai pas encore créé[1] ? » Le Prophète de Dieu آدم Adam عليه السلام a dit ce qui signifie : « Ô Seigneur, parce que lorsque Tu m’as créé, j’ai levé la tête et j’ai vu son nom inscrit sur les piliers du trône : لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ محمدٌ رَسولُ اللهِ (la ‘ilaha ‘il-la l-Lah Mouhammadoun raçoulou l-Lah) –il n’est de dieu que Dieu, محمدٌ Mouhammad est le Messager de Dieu– j’ai su alors que Tu n’as joint à Ton nom que le nom de la créature que Tu agrées le plus. »
Une femme des partisans de Médine –des Ansar– avait entendu dire le jour de la bataille de ‘Ouhoud que le Prophète صلَّى الله عليه وسلم avait été tué. Elle était sortie de Médine pour accueillir l’armée des musulmans qui était de retour. On lui apprit alors que son père, son fils, son époux et son frère avaient tous été tués dans la bataille. Et quand elle était passée devant les derniers d’entre eux, alors qu’on lui annonçait : « Ton mari, ton père, ton fils et ton époux sont décédés », elle, elle disait : « Mais qu’est-il arrivé au Messager de Dieu ? » Ils lui ont répondu : « Il est devant toi ! » Lorsqu’elle est arrivée devant le Messager de Dieu صلَّى الله عليه وسلم, elle a touché un pan du vêtement du Prophète et lui a dit : « Je t’aime plus que mon père et ma mère ô Messager de Dieu ! Je ne me soucie de rien d’autre tant que tu es sain et sauf ! » [rapporté dans Hilyatou l-‘Awliya’ / Sifatou s-Safwah / Souboulou l-Houda war-Rachad].
Et le compagnon Zayd Ibnou d-Dathinah, que Dieu تعالى l’agrée, lorsque certains associateurs de Qouraych l’avaient capturé et avaient voulu le tuer pour venger les morts de leur famille durant la bataille de Badr, Abou Soufyan Ibnou Harb lui avait dit : « Je te conjure par Dieu, Zayd, aimerais-tu que ce soit محمّد Mouhammad qui soit maintenant à ta place, afin que nous le tuions tandis que toi tu resterais sain et sauf parmi les tiens ? » Zayd, que Dieu l’agrée, lui avait alors répondu : « Par Dieu, je n’aimerais pas qu’il soit atteint ne serait-ce que par une piqûre d’épine là où il se trouve maintenant tandis que moi je serais parmi les miens. » Abou Soufyan lui a dit : « Je n’ai pas vu de gens aimer quelqu’un plus que les compagnons de محمّد Mouhammad aiment محمّد Mouhammad. ».
[1] Bien sûr, Dieu sait toute chose de toute éternité, il ne s’agit donc pas ici d’une interrogation qui indiquerait une ignorance de la part de Dieu.