Die Bescheidenheit
Dank gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums und as-Salâtu was-Salâmu für den besten und letzten Gesandten Muhammad, seine muslimischen Angehörigen und seine Gefährten, die aufrichtig und rechtschaffen waren.
Sodann, wisset liebe Brüder und Schwestern, dass die Bescheidenheit eine gelobte und geehrte Eigenschaft ist, wodurch dem Diener das Wohlgefallen von Allâh und danach das Wohlgefallen der Menschen zuteilwerden. So lieben die Menschen die Bescheidenheit, finden Gefallen daran und verspüren dadurch Vertrauen.
Denn die wahre der Bescheidenheit ist das Unterlassen der Überheblichkeit und Hochmütigkeit gegenüber den Dienern Gottes. Dies hinterlässt erweckt den Herzen der so behandelten Personen Liebe und Vertrauen. Allâh fordert im Qur'ân zur Bescheidenheit auf und befahl es auch Seinem Propheten.
Allâh, der Erhabene, sagt in Seinem Buch zu Seinem geehrten Propheten, über den Allâh berichtet, dass er einen noblen Charakter hat:
﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلمُؤمِنِينَ﴾
Die Bedeutung lautet: Sei bescheiden zu den Gläubigen.
(Sûrah Al-Hidjr, Âyah 88)
Und Allâh sagt in der Sûrah Asch-Schu^arâ', Âyah 215:
﴿وَاخفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنِينَ﴾
Die Bedeutung lautet: Sei zu allen Gläubigen bescheiden.
So gehörte die Bescheidenheit zu den deutlichsten Eigenschaften des Gesandten Gottes ﷺ.
Ebenso deutet die Aussage der geehrten ^´ischah, möge die Liebe von Allâh ihr zuteilwerden, welche von al-Bukhâriyy überliefert wurde, darauf hin. Sie wurde gefragt: Was tat der Gesandte Gottes ﷺ, wenn er bei seiner Familie war? Sie sagte: Er half ihnen und wenn die Gebetszeit begann, stand er zum Gebet auf.
Zum Nutzen der Bescheidenheit gehört, dass der Rang des Muslims dadurch steigt, denn der Gesandte Gottes ﷺ sagte:
"من تواضع لله رفعه"
Die Bedeutung lautet: Wer für Allâh bescheiden ist, dem erhöht Er dadurch seinen Rang. (Überliefert von Muslim Ibn al-Hadjdjâdj in seinem Werk as-Sahîh)
Und deswegen war die aufrichtige Bescheidenheit eine Charaktereigenschaft der Propheten im Umgang mit den Gläubigen.
Im Musnad des Imâm Ahmad und in anderen Werken wurde überliefert, dass der Gesandte Gottesﷺ sagte:
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا"
Die Bedeutung lautet: Ich garantiere ein Haus am Rande des Paradieses demjenigen, der die unnütze Diskussion (al-Mirâ´) unterlässt, auch wenn er Recht hat.
Al-Mirâ´ ist die Diskussion, mit der weder die Bestätigung der Gerechtigkeit noch das Abwehren des Schlechten beabsichtigt wird.
Die Diskussion, die nicht für Allâh geführt wird, sondern nur aus dem Grund, die Gerechtigkeit vertuschen oder der Überheblichkeit gegenüber den Menschen, ist etwas Getadeltes und Verabscheutes bei Allâh, dem Erhabenen, und führt dazu, dass der Diener Gottes sich vom Gehorsam Gott gegenüber entfernt.
Der Imâm asch-Schâfi^iyy, möge die Liebe Gottes ihm zuteilwerden, sagte:
"إني كنت أجادل المرء لا أحب أن أكسره إنما أن يظهر الحق ولو في جانبه"
Die Bedeutung lautet: Wenn ich mit einer Person eine Diskussion führte, dann nicht um sie zu erniedrigen, sondern um die Gerechtigkeit aufzuzeigen.
So war die Absicht von Imâm asch-Schâfi^iyy, wenn er mit einer Person diskutierte: das Aufzeigen der Gerechtigkeit und nicht das Erniedrigen des Anderen, so wie es die Absicht vieler Menschen ist, wenn sie mit jemanden diskutieren. Dies gehört zu den abscheulichen Eigenschaften, die Allâh, der Erhabene, nicht liebt. Darauf weist auch der folgende Hadîth des Gesandten Gottes ﷺ hin, der von Ibn Hibbân in seinem Werk „as-Sahîh“ überliefert wurde:
"ليس الشديد من غلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه"
Die Bedeutung lautet: Der Starke ist nicht derjenige, der die Menschen bezwingt, sondern der Starke ist derjenige, der sich selbst beherrscht.
„Der sich selbst beherrscht“ bedeutet, sich selbst zu überwinden und zu beherrschen, sodass das Selbst nicht die Unaufrichtigkeit und Überheblichkeit gegenüber den Menschen beabsichtigt.
Bescheidenheit bedeutet nicht, harmlos und gefällig vor anderen Personen aufzutreten, wobei die Absicht darin besteht, hierfür von ihnen gelobt zu werden und ihnen gegenüber überheblich zu sein, indem man ihnen vormacht, ein Besonderer zu sein, der über ihnen wäre.
Vielmehr definiert sich die Bescheidenheit darüber, den Älteren zu respektieren, gnädig zum Jüngeren zu sein und das Richtige von jedem Menschen zu akzeptieren. Wären die Propheten nicht bescheiden gewesen, dann hätten die Menschen keinen Nutzen durch sie erfahren. Dieser Nutzen ist die ewige Glückseligkeit! Sie waren so bescheiden, dass wenn sie beschimpft wurden, sie der Verletzung und Demütigung mit Geduld und gutem Behandeln begegneten.
Sufyân Ibnu ^Uyaynah überlieferte, dass ´Ismâ^îl Bin ´Abî Khâlid sagte: „ Eines Tages kam ^Aliyy Ibn Al-Husayn reitend an einer Gruppe von Bedürftigen vorbei, die gerade etwas aßen. Sie luden ihn ein, mit ihnen zu essen. Er rezitierte folgende Âyah:
﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾
Die Bedeutung lautet: Jenen Wohnort im Jenseits (das Paradies) gibt Allâh jenen, die auf der Erde weder Hochmut noch Verderbnis begehren; und das gute Ende ist für die Gottesfürchtigen. (Sûrah Al-Qasas, Âyah 83) Er stieg ab und aß mit ihnen. Dann sagte er: „Ich bin eurer Einladung gefolgt, so folgt jetzt meiner Einladung.“ Er nahm sie dann zu sich nach Hause und gab ihnen zu essen und zu trinken; danach gingen sie fort. (Überliefert von Abu l-Qâsim at-Tabarâniyy in seinem Buch Makârimu l-´Akhlâq)
Haltet an der Bescheidenheit fest, denn die Bescheidenheit ist wie eine Leiter zur Vollkommenheit.
Der Gesandte Gottes ﷺ sagte:
"إِنَّكُمْ لَتَغْفَلُونَ عَنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَةِ التَّوَاضُع"
Die Bedeutung lautet: „Vielen Muslimen entgeht die Belohnung für eine der besten Art der religiösen Handlung: Die Bescheidenheit“
(Überliefert von al-Hâfidh Ibn Hadjar in al-Amâliyy)
Seid bescheiden mit demjenigen, der einen höheren Rang hat als ihr selbst; und mit demjenigen, der einen niedrigeren Rang hat als ihr. Denn wer nicht bescheiden ist, erreicht nicht die hohen Ränge, da das Unterlassen der Bescheidenheit ein Hindernis zwischen der Person und dem Erreichen der hohen Ränge ist.
Deswegen hat die Bescheidenheit zu den Eigenschaften des Lehrers und Schülers zu gehören. Der Lehrer hat bescheiden zum Schüler und ihm gegenüber nicht überheblich zu sein; und auch der Schüler hat bescheiden zum Lehrer und auch ihm gegenüber nicht überheblich zu sein.
Erinnert euch stets an diesen Hadîth und seid hier nicht achtlos. Haltet euch selbst an die Bescheidenheit, so wie es im edlen Hadîth befohlen wurde. Was auch dazu gehört, ist die Sanftmut. Es ist erforderlich, dass der Lehrer sanftmütig ist, denn es kann sein, dass der Schüler ihm gegenüber grob auftritt. Wenn der Lehrer somit nicht geduldig bleibt, dann kann es passieren, dass der Schüler sich abwendet und so der Nutzen für ihn unterbrochen wird. Aber durch die sanftmütige Art erhält er den erforderlichen Nutzen.
Unser Schöpfer, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorangingen und lass in unseren Herzen keinen Hass gegenüber den Gläubigen sein; unser Schöpfer, Du bist wahrlich gütig und gnädig.
Unser Schöpfer, wir haben uns selbst Unrecht angetan, wenn Du uns nicht vergibst und nicht gnädig zu uns bist, dann werden wir fürwahr zu den Verlierern gehören.
Unser Schöpfer, beschere uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Bestrafung in der Hölle.