Sich an das Erlaubte hinsichtlich der Kleidung und Erscheinung zu halten
Lob gebührt Allâh. As-Salâtu was-Salâmu für unseren geehrten Propheten Muhammad, den Imâm und das Siegel der Propheten sowie den Imâm unserer Gemeinschaft und Fürbitter der sündigen Gläubigen im Jenseits.
Sodann meine Brüder und Schwestern, so ist die Kenntnis über die Grundlagen des Lebens, was Nahrung, Kleidung und Unterkunft betrifft, eine Gabe, die Allâh der Menschheit bescherte.
Allâh lehrte Âdam die Grundlagen des Lebens. Er lehrte ihm Handwerk, Näherei und das Weben. Ebenfalls lehrte Er ihm Ackerbau, Handwerk, Schmiedekunst, die Gewinnung von Gold und Silber aus der Erde sowie das Herstellen von Gold- und Silbermünzen. Dann lehrte Âdam dieses seiner Nachkommenschaft. Und dies gehört zu den Zeichen, die auf Gott deuten, auf dass wir nachdenken und uns Gedanken machen mögen und Allâh für die Gaben, die Er uns bescherte, danken, indem wir sie im Gehorsam Gott gegenüber und nicht für die Sünden benutzen.
Somit ist es erlaubt schöne, hochwertige Kleidung zu tragen und die Wohnung hochwertig einzurichten, sei es hinsichtlich Teppich oder Anderem, jedoch nicht mit der Absicht des Hochmuts. Wer aber seine Wohnung mit der Absicht des Hochmuts schmückt, damit die Besucher dieses sehen, Gefallen daran finden und anderen davon berichten, sündigt damit. Dasselbe gilt auch, wenn jemand ein prächtiges Bauwerk mit der Absicht des Hochmuts errichtet, auf diesem lastet auch eine Sünde. Dies gehört zu dem, worüber der Gesandte Gottes ﷺ sagt:
"إِنَّمَا الأَعمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امرِىءٍ مَا نَوَى"
Die Bedeutung lautet: Die Handlungen sind gemäß den Absichten und jeder erhält für seine Tat, was er damit angestrebt hat.
D. h. wer mit seiner erlaubten Tat Gutes beabsichtigt hat, erhält Gutes und wer Schlechtes damit beabsichtigt, dem wird Schlechtes zuteilwerden.
Wer eine gute Absicht bei seiner zulässigen Tat hat, ist ein Gewinner und wer eine schlechte Absicht bei seiner Tat hat, gehört zu den Verlierern.
Jedoch, Brüder und Schwestern, so köstlich und appetitlich die Nahrung auch sein mag, als was wird sie enden? Nach kurzer Zeit wird sie als etwas Unreines und Ekelerregendes ausgeschieden, obwohl sie zuvor noch etwas Appetitliches war. So auch die hochwertige Kleidung, nach einer gewissen Zeit wird sie abgenutzt sein und zum Schluss in den Müll geworfen.
Auch die elegante, schöne Wohnungseinrichtung wird am Ende alt und abgenutzt sein und keinen Nutzen mehr haben. Der schöne Anblick schwindet, sodass man sie nicht mehr ansehen mag; letztlich wird sie entsorgt. Das ist die Situation der Welt und was sich auf ihr an edlem Geschirr, hochwertigen Autos, teurem Schmuck und hohen Palästen befindet, ihr Ende ist Zerfall, auch wenn ihr Zerfall nicht genauso schnell geschieht, wie bei der Nahrung, die wir zu uns nehmen, und der Kleidung, die wir tragen.
Wie prächtig und reizvoll manche weltlichen Dinge auch sind, so sollte man sich nicht durch die vergängliche Welt täuschen lassen. Sie ist es nicht wert, ihretwegen Allâh gegenüber zu sündigen, denn Er ist der Schöpfer von all diesen Gaben und Er beschert sie aus Güte, wem Er will und verwehrt sie gerechtfertigt, wem er will.
Zu der Gewohnheit des Gesandten ﷺ gehörte es, dass er nicht viel für Kleidung ausgab. Er zog das an, was er vorfand. So trug er sowohl den Turban (^amâmah) als auch die Gebetsmütze (Qalansuwah) als auch das Gewand (Qamîs/Djallâbiyyah) – seine liebste Kleidung. Er trug auch al-´zâr (ein Kleidungsstück, das den unteren Körperteil bedeckt), den Schal und den Umhang (Djubbah). Er trug u. a. die Farbe Weiß, Schwarz und Grün. Seine ihm liebste und von ihm zumeist getragene Kleidungsfarbe war weiß. Er legte seiner Gemeinschaft nahe, diese Farbe zu tragen, denn es wurde im Hadîth überliefert:
"إلبَسوا من ثيابكم البياض فإنها خيار ثيابكم وكفّنوا فيها موتاكم"
Die Bedeutung lautet: Tragt von eurer Kleidung die Weiße, denn es ist die beste Kleidung und umhüllt eure Toten damit.
(Der Hadîth wurde von Abû Dâwûd und at-Tirmidhiyy überliefert und als Hasan eingestuft.
Und wenn der Gesandte Gottes ﷺ neue Kleidung trug, sagte er:
الحمد لله الذي كساني ما يستر عورتي من اللباس مع التجمل به في الناس
Die Bedeutung lautet: Dank gebührt Allâh, Der mir Kleidung bescherte, die meine Blöße bedeckt und von den Menschen schön empfunden wird.
In der Überlieferung von at-Tirmidhiyy wurde über ^Umar überliefert, dass er den Gesandten Gottes ﷺ sagen hörte:
"مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ أَوْ أَلْقَى فَتَصَدَّقَ بِهِ كَانَ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَفِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي سِتْرِ اللَّهِ حَيًّا وَمَيِّتًا"
Die Bedeutung lautet: Wer ein neues Kleidungsstück trägt und sagt: "Dank gebührt Allâh, Der mir Kleidung bescherte, mit der ich meine Blöße bedecke und mich zu Lebzeiten schmücke" und die alte Kleidung spendet, wird, während er lebendig ist und nach seinem Sterben, unter dem Schutz Gottes sein.
^Umar Ibnu l-Khattâb war äußerst bescheiden. Einmal war er auf dem Weg zum Freitagsgebet und so bekleidet, wie sich der Muslim zum Freitagsgebet kleiden sollte. Auf dem Weg dorthin tropfte – von der Rinne des Hauses von al-^Abbâs – Wasser und Blut von zwei geschlachteten Hühnern auf ihn herab. ^Umar Ibn al-Khattâb ging fort, wusch das, was ihn traf, von seiner Kleidung ab und ordnete dann an, diese Rinne zu entfernen. Als al-^Abbâs dann zu ihm sagte, dass der Gesandte Gottes ﷺ diese angebracht hatte, sagte ^Umar zu ihm: „Bringt sie wieder so an, wie sie war, und du steigst dafür auf meinen Rücken.” Der Kalif ^Umar Ibn al-Khattâb sagte zu al-^Abbâs, dem Onkel des Propheten, dass er auf seinen Rücken steigen sollte und bestand darauf, sodass al-^Abbâs auf seinen Rücken stieg und die Rinne wieder anbrachte.
Liebe Brüder, die Welt hat bei Allâh, dem Erhabenen, nicht den Wert eines Insektenflügels.
Der Gesandte Gottesﷺ sagte:
"لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء"
Die Bedeutung lautet: Wenn die Welt bei Allâh den Wert eines Insektenflügels hätte, dann würde Allâh die Ungläubigen auf ihr nicht einmal einen Schluck Wasser trinken lassen.
So sollten wir, liebe Brüder und Schwestern, die Belohnung im Jenseits anstreben und mit Worten und Taten dementsprechend handeln und dieses stets vor Augen halten; und wir sollten hinsichtlich der Nahrung, Kleidung und all unseren Situationen die Angewohnheiten der Besten, die uns vorangingen, nachahmen, denn die Angewohnheiten der Besten sind die besten Angewohnheiten.
Allâhu Ta^âlâ sagt:
﴿لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللهَ واليَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا﴾
Die Bedeutung lautet: Derjenige, der an Allâh und an den Tag des Jüngsten Gerichts glaubt und Allâh viel preist, dieser hat im Gesandten Gottes ein gutes Vorbild.
Und Er sagt:
﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
Die Bedeutung lautet: Sage (o Muhammad), wenn ihr Allâh liebt, dann befolgt mich und Allâh wird euch lieben und euch eure Sünden vergeben, Allâh ist vergebend und erbarmend.
Und gepriesen sei Allâh, Dank gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums und as-Salâtu was-Salâmu für unseren geehrten und vertrauenswürdigen Propheten Muhammad, seine Âl und seine Gefährten, die aufrichtig und rechtschaffen waren.