Dank gebührt Allâh, dem Schöpfer der Geschöpfe. As-Salâtu was-Salâmu für den besten Gesandten, unseren Propheten Muhammad und für all seine Brüder, die Propheten und Gesandten sowie für seine Âl und Gefährten, die aufrichtig und rechtschaffen waren.
Sodann, in einem Hadîth, den Imâm Ahmad und at-Tabarâniyy überlieferten, sagte der Gesandte Gottes ﷺ:
"ليسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ"
Die Bedeutung lautet: Wer den Älteren nicht respektiert, keine Gnade mit dem Jüngeren hat und dem Gelehrten sein Recht nicht erweist, gehört nicht zu den vollkommenen Muslimen, d. h. derjenige, der gegenüber dem Jüngeren nicht gnädig ist den Älteren nicht respektiert gehört nicht zu denjenigen, die die vollkommenen Methoden des Propheten befolgt und nicht zu den vollkommen Muslimen.
Zu den Anstandregeln, die der Islam nahelegt, im Umgang miteinander anzuwenden, gehört, dass der Jüngere den Älteren respektiert und der Ältere gnädig zum Jüngeren ist, weil dies die Harmonie und Barmherzigkeit zwischen ihnen stärkt. Der Gesandte Gottes ﷺ sagte:
"ليسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا"
Die Bedeutung lautet: Es gehört nicht zu unseren Eigenschaften, den Kleinen gegenüber nicht gnädig zu sein und den Älteren nicht zu respektieren.
In diesem ehrenhaften Hadîth, werden wir im Allgemeinen aufgefordert, die Person, die älter als man selbst ist, zu ehren, zu respektieren und zu achten, selbst wenn sie nicht im Greisenalter ist.
Imâm Muslim überlieferte, dass Abû Mas^ûd, möge die Liebe Gottes ihm zuteilwerden, sagte:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: "استووا ولا تختلفوا فتختلفَ قلوبكم، لِيَلِني منكم أولو الأحلام والنّهى – وهم الرجال البالغون – ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم".
Die Bedeutung lautet: Der Gesandte Gottes ﷺ legte seine Hand auf unsere Schultern und richtete sie, um unsere Reihen für das Gebet zu richten, und sagte (sinngemäß): Richtet eure Reihen und seid darin übereinstimmend, denn wenn ihr darin nicht übereinstimmend seid, dann werdet ihr den anderen gegenüber Abstoßung in euren Herzen empfinden.
Das Richten der Reihen und die Übereinstimmung führen zur Verbundenheit und Harmonie der Herzen. Die Nichtübereinstimmung hingegen führt zur Abneigung und ist etwas, was dem Teufel gefällt.
Außerdem, der Hadith (sinngemäß): „Wer keine Gnade mit dem Jüngeren hat und den Älteren nicht respektiert, gehört nicht zu den vollkommenen Muslimen“ ruft den Älteren dazu auf, gütig dem Jüngeren gegenüber zu sein, indem er in anlächelt, sich über das Treffen mit ihm freut, ihn nicht abweist, nicht grob zu ihm ist und ihn sanftmütig berät. So ein Umgang zwischen Jung und Alt führt zur Festigung der Harmonie und verbindet sie mit dem Bund der Liebe, sodass keine Abneigung und kein Hass sich zwischen ihnen befinden.
Unser geehrter Prophet Muhammad ﷺ bemühte sich sehr um diesen Aspekt und wandte dieses stets im Umgang mit seinen Gefährten und Familienangehörigen an. Dazu überlieferten al-Bukhâriyy, Abû Dâwûd und at-Tirmidhiyy, dass ^´ischah, möge die Liebe Gottes ihr zuteilwerden, sagte: Ich sah niemanden von den Geschöpfen Gottes, der dem Gesandten Gottes beim Sprechen mehr ähnelte als Fâtimah, die Tochter des Gesandten Gottes ﷺ. Sie sagte auch: Wenn sie zum Propheten ﷺ hineinging, hieß er sie herzlich willkommen, stand ihretwegen auf, nahm ihre Hand, küsste sie und ließ sie bei sich sitzen. Und wenn der Prophet ﷺ zur ihr hineinging, hieß sie ihn herzlich willkommen, stand seinetwegen auf und küsste ihn. Zudem sagte sie ^´ischah: Fâtimah ging während seiner Krankheit, an der er verstarb, zu ihm hinein. Er flüsterte ihr etwas zu und sie begann zu weinen. Anschließend flüsterte er ihr etwas zu und sie begann zu lachen. Ich sagte zu mir: Diese Frau (Fâtimah) weiß etwas Besonderes, denn kaum hatte sie mit dem Weinen begonnen, begann sie wieder zu lachen. Ich fragte sie über diese Angelegenheit, jedoch sagte sie: Ich gehöre nicht zu denen, die ein Geheimnis verraten. ^´ischah sagte weiter: Nachdem der Gesandte Gottes ﷺ verstarb, fragte ich sie erneut. Sie sagte: Er flüsterte mir zu, dass er sterben wird, dann begann ich zu weinen. Anschließend flüsterte er mir zu, dass ich die erste von seinen Angehörigen sein werde, die nach ihm sterben wird, dann begann ich zu lachen.
Im Werk al-´Adabu l-Mufrad von al-Bukhâriyy wird überliefert, dass ^Aliyy Ibn Abî Tâlib die Hand und den Fuß von al-^Abbâs küsste und sagte: O Onkel, ich bitte dich um dein Wohlgefallen. Al-^Abbâs hat einen hohen Rang bei Allâh. Er ist der Onkel des Gesandten Gottes ﷺ und von ^Aliyy. Obwohl ^Aliyy besser als er ist, küsste er seine Hand und seinen Fuß, da er sein Onkel und ein Rechtschaffener ist.
^Abdu l-Lâh Ibn ^Abbâs, möge die Liebe Gottes beiden zuteilwerden, gehörte zu den jüngsten Gefährten. Als der Gesandte Gottes ﷺ verstarb, ging er zu einigen großen Gefährten, um von ihnen zu lernen. Zu diesen gehörte der Imâm Zayd Ibn Thâbit – der Gefährte, der am meisten die Offenbarung unseres Propheten niederschrieb. Eines Tages ging Zayd Ibn Thâbit aus seinem Haus und wollte auf sein Reittier steigen. Als ^Abdu l-Lâh Ibn ^Abbâs ihm den Steigbügel des Sattels festhielt - eine Vorrichtung, in die der Reiter seinen Fuß stellt, um auf das Reittier steigen zu können – küsste Zayd Ibn Thâbit die Hand von ^Abdu l-Lâh Ibn ^Abbâs, weil er zu den Angehörigen des Propheten ﷺ gehört und sagte: „Das tun wir mit den (gläubigen) Angehörigen des Gesandten Gottes ﷺ.“ Er tat dies, obwohl er älter als ^Abdu l-Lâh Ibn ^Abbâs, möge die Liebe Gottes ihnen zuteilwerden, war. (Überliefert vom Hadîth-Gelehrten Abû Bakr Ibn Al-Muqrî.)
Zusätzlich zum guten Ton, zur freudigen Miene, dass der Jüngere den Älteren respektiert und dass der Ältere barmherzig zum Jüngeren ist, ruft der Islam hinsichtlich der zwischenmenschlichen Beziehungen zum Prinzip des gegenseitigen Helfens und der Barmherzigkeit auf. Es ist erforderlich, dass der Gläubige barmherzig zu seinem gläubigen Bruder ist, Mitleid mit ihm hat, ihm in Zeiten der Belastung zur Seite steht, er ihn zu Hause und wenn er erkrankt besucht, mit einem Geschenk seine Zuneigung gewinnt, er Schaden von ihm abwendet, er zwischen ihm und dem Schlechten, das er sieht und seinen Bruder treffen könnte, steht. Diesbezüglich wurde über Abû Hurayrah überliefert, dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte:
"مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنيا, نَفَّسَ اللهُ عنهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ, ومَنْ يَسَّرَ على مُعْسِرٍ, يَسَّرَ اللهُ عليهِ في الدُّنيا والآخِرَةِ, ومَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا, سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنيا والآخِرَةِ, واللهُ في عَوْنِ العَبْدِ مَا كانَ العَبْدُ في عَوْنِ أَخِيهِ"
Die Bedeutung lautet: Derjenige, der einen Gläubigen von einer weltlichen Bekümmertheit entlastet, den entlastet Allâh von einer der Bekümmertheiten am Tage des Jüngsten Gerichts; und derjenige, der einem Notleidenden seine Situation erleichtert, dem erleichtert Allâh seine Situationen auf der Welt und im Jenseits; und derjenige, der einen Muslim nicht blamiert, den blamiert Allâh nicht auf der Welt und nicht im Jenseits; und Allâh hilft Seinem Diener, solange der Diener seinem Bruder hilft.
Liebe Brüder und Schwestern, strebt das Verrichten der guten Taten an, strebt es an, den Älteren zu respektieren und dem Jüngeren gegenüber gnädig zu sein. Strebt die Teilnahme am Religionsunterricht an und strebt ebenfalls die Reue an, bevor es dafür zu spät ist. Möge Allâh euch segnen und das Paradies eure Wohnstätte im Jenseits sein lassen.
As-Salâtu was-Salâmu für unseren geehrten Propheten Muhammad sowie für seine Âl und Gefährten. Und zum Schluss danken wir Allâh, dem Schöpfer des Universums.