Dank gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums, as-Salâtu was-Salâmu für unseren geehrten Propheten Muhammad, seine muslimischen Angehörigen und seine Gefährten, die aufrichtig und rechtschaffen waren.
Sodann, Allâh, der Erhabene, sagt:
﴿شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ والمَلَائِكَةُ وَأُولُو العِلْمِ قَائِمًا بالقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾
Die Bedeutung lautet: Allâh bezeugt, dass es außer Ihm keinen Gott gibt, und auch die Engel und Gelehrten bezeugen es. Er ist gerecht; es gibt keinen Gott außer Ihm; Er ist al-^Azîz und al-Hakîm.
So beachtet, dass in dieser Âyah zuerst Allâh, dann die Engel und danach die Gelehrten erwähnt wurden. Die Besonderheit der Religionslehre und Gelehrten ist alleine schon dadurch erwiesen, dass Allâh, der Erhabene, sie als Zeugen für Seine Einzigkeit sowie als diejenigen, die am gottesfürchtigsten sind, bestätigt.
Allâh, der Erhabene, bestätigte die Engel und die Gelehrten als Zeugen für seine Einzigkeit. Mit ‚Gelehrten‘ sind hier diejenigen gemeint, die die Kenntnis über Allâh und über die islamische Religion haben; diese sind gottesfürchtig und überschreiten nicht die von Allâh bestimmten Grenzen. So wie Allâh, der Erhabene, sagt:
﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾
Die Bedeutung lautet: Gewiss, die Gelehrten sind die Gottesfürchtigeren; Allâh ist al-^Azîz und al-Ghafûr.
D. h. die rechtschaffenen Gelehrten sind gottesfürchtiger als andere. Sie fürchten Allâh mehr als andere.
Der Prophet Muhammad ﷺ sagte:
"أَنَا أَعْلَمُكُم بِاللهِ وَأَخْشَاكُمْ لَه"
Die Bedeutung lautet: Ich bin der Wissendste unter euch über Allâh und der Gottesfürchtigere unter euch.
In dieser Aussage zog der Gesandte Gottes ﷺ das Wissen über Allâh der Gottesfurcht vor. Es ist bekannt, dass jeder Muslim Allâh fürchtet, aber die vollkommene Gottesfurcht haben die Gelehrten, insbesondere die Propheten, as-Salâtu was-Salâmu für sie alle. Nach den Propheten haben die Gelehrten den vollkommenen Glauben, entsprechend ihrer Ränge.
Die Aneignung der Religionslehre bewirkt Furcht vor Allâh, Schweigsamkeit, Nachdenken und Anschauung. Wenn man sich die Gelehrten der Salaf betrachtet, dann stellt man fest, dass die meisten von ihnen gottesfürchtig waren und davon weit entfernt waren, etwas für sich anzumaßen.
So wurde über ^´ischah, möge die Liebe Gottes ihr zuteilwerden, überliefert, dass sie sagte: „Wäre ich nur zuvor gestorben und in Vergessenheit geraten.“
Solche Aussagen werden von derart geehrten Personen getroffen, weil sie über immense Kenntnis über Allâh verfügen.
Unser Schaykh, möge Allâh ihm gnädig sein, sagte vor 15 Jahren oder mehr: Vor 25 Jahren besuchte mich ein Mann, der aus der Region von Diyarbakir stammte und in Beirut ansässig war. Er wohnte im beiruter Stadtteil Hârat Hrayk. Er hatte einen langen Bart, trug einen Turban und sagte mir über sich selbst: „Ich faste das ganze Jahr über – d. h. an allen Tagen im Jahr, außer an den fünf Tagen, an denen das Fasten verboten ist – und ich verrichte die empfohlenen nächtlichen Gebete. Er bat mich, ihn zu Hause zu besuchen. Ich besuchte ihn und er fing an, mir über sich zu berichten und sagte über sich: „Ich sage soundso und sage ‚Allâh existiert in allem, was existiert (in allen Geschöpfen)‘ und während der Niederwerfung sage ich ‚Gepriesen sei der Sitzende, gepriesen sei der Sitzende.‘ Er vergeudete seine Zeit und dachte über sich, ein Anbeter Gottes zu sein, wobei er sich in großem Verlust befand. Seitdem weiß ich nicht, was aus ihm geschehen ist. Möge Allâh ihn rechtleiten. Wer die Anbetung ohne Wissen verrichtet, bewahrt weder sich lebst noch andere vor der Strafe.
Ihr seid dazu verpflichtet die Glaubenslehre und die Gesetzesregelung der Religion zu lernen. Der Gesandte Muhammad ﷺ sagte:
"أيُّها الناس تعلّموا فإنّما العلمُ بالتّعلمِ والفقهُ بالتّفقّهِ فمن يرد الله به خيرًا يفقّهه في الدين"
Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, lernt! Und die Wissensaneignung geschieht mittels der Überlieferung. Die Person, für die Allâh das Gute will, Allâh lässt sie wissend in der Religion sein.
Überliefert von At-Tabarâniyy in seinem Werk „Al-Mu^djamu l-Kabîr“.
Dieser Hadîth bedeutet, dass Allâh den Menschen, für den Er viel Gutes gewollt hat, wissend in der Religion sein lässt. Er ermöglicht es ihm, die islamische Religionslehre von kompetenten Personen zu lernen und lässt ihn die Religionslehre gut beherrschen und praktizieren. Aber diejenige Person, für die Allâh die hohen Ränge nicht bestimmt hat, Allâh lässt sie nicht wissend in der Religion sein, sondern verwehrt ihr das Aneignen der Religionslehre.
Man betrachtet nicht nur die vielen sichtbaren Handlungen einer Person, weil das Sichtbare manchmal nicht die Wahrheit widerspiegelt.
So sollen diejenigen Allâh danken, denen Allâh es ermöglicht hat, sich die islamische Religionslehre anzueignen, denn durch die Aneignung der islamischen Religionslehre bleibt der Islam aufrechterhalten.
Je weniger islamische Religionslehre sich in einer Region befindet, desto weniger Gutes gibt es dort und desto mehr sind sie Menschen großem Schaden ausgesetzt.
O Allâh, beschere uns nützliches Wissen, Taten, die Du akzeptierst, erlaubten Lebensunterhalt und beschere uns ein gutes Ende.