Dank gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums, as-Salâtu und as-Salâmu für unseren geehrten Propheten Muhammad, seine muslimischen Angehörigen und seine Gefährten, die aufrichtig und rechtschaffen waren.
Der Gesandte Gottes sagte:
"ألا أخبِرُكم بخير أعمالِكم وأزكاها عند مَليكِكُم وأرفَعِها في درجاتِكُم وخيرٍ لكم من إنفاق الذهب والوَرِق وخيرٍ لكم من أن تلقَوا عدوّكم وتضربوا أعناقَهُم ويضربوا أعناقكم" قالوا: بلى يا رسول الله. قال "ذِكْرُ الله"
Die Bedeutung lautet: Wollt ihr, dass ich euch eure beste Handlung nenne, die als beste Handlung bei Allâh gilt, den höchsten Rang unter euren Handlungen hat und besser für euch ist, als das Spenden von Geld und Silber und besser ist, als das Bekämpfen eurer Feinde? Die Gefährten sagten: Ja, o Gesandter Gottes! Der Gesandte Gottes sagte: Das Verrichten der Gebete.
Dies bedeutet, dass die höchste Pflicht nach dem Glauben an Allâh und an seinen Gesandten das Verrichten der fünf Pflichtgebete ist.
Imâm at-Tirmidhiyy überlieferte authentisch, dass der Gefährte Mu^âdh Ibn Djabal sagte: O Gesandter Gottes, berichte mir von Handlungen, für die ich im Paradies belohnt werde und vom Höllenfeuer geschützt werde. Der Gesandte Gottes sagte:
"لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيْرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرهُ اللهُ عَلَيْهِ: تَعْبُدُ اللهَ لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكاةَ، وَتَصُومُ رَمَضانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ". ثم قال: أَلا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الْخَطِيئَةَ كَما يُطْفِىءُ الْماءُ النَّارَ، وَصَلاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ". ثُمَّ تَلا: ﴿تَتَجَافَى جُنُوْبُهُم عَنِ الْمَضاجِعِ﴾ حَتَّى بَلَغَ: ﴿يَعْمَلُوْنَ﴾ السجدة: 16،17. ثم قال: أَلا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنامِهِ؟" قُلْتُ: بَلَى يا رَسُولَ الله. قال "رَأْسُ الأَمْرِ الإسْلامُ وَعَمُودُهُ الصَّلاةُ" الحديثَ.
Die Bedeutung lautet: Du hast nach etwas Besonderem gefragt, jedoch ist es einfach für denjenigen, für den Allâh es einfach sein lässt: Allâh anbeten und Ihm keinen Teilhaber beigesellen; die Gebete zu verrichten; die Pflichtabgabe zu entrichten; den Monat Ramadân zu fasten und die Pilgerfahrt durchzuführen. Dann sagte der Gesandte Gottes weiter: Ich nenne dir Handlungen, in denen viel Nutzen steckt: Das Fasten ist Schutz; das Spenden (as-Sadaqah) löscht Sünden, so wie Wasser das Feuer löscht; das Beten in der Nacht. Anschließend rezitierte er die Âyât 16 und 17 der Sûrah as-Sadjdah.
Die Bedeutung der beiden Âyât lautet: Anstatt sich schlafen zu legen, verrichten sie Gebete in den Nächten, um von Allâh dafür belohnt zu werden. Und von dem, was Gott ihnen bescherte, spenden sie. Kein Geschöpf weiß, welche Belohnung sie dafür erhalten werden.
Danach sagte der Gesandte Gottes: Willst du, dass ich dir die beste Tat und zweitbeste Tat nenne? Ich sagte: Ja, o Gesandter Gottes. Er sagte: Die beste Tat ist der Islam und die zweitbeste Tat ist das Verrichten der fünf Pflichtgebete.
Der Islam ist die höchste Pflicht, die dem Menschen auferlegt wurde, d. h. Gott - sowohl im Glauben als auch in den Handlungen - ergeben zu sein. Allâh sandte den Propheten Muhammad und befahl uns, ihn zu befolgen. Das Befolgen des Gesandten Gottes geschieht, indem - sowohl im Glauben als auch in den Handlungen - das akzeptiert wird, was der Prophet berichtet und von Allâh verkündet hat.
Allâh ließ das Gebet als Augentrost für den Bestürzten und Traurigen sein. Imâm Ahmad und Abû Dâwûd überlieferten, dass, wenn dem Propheten etwas zustieß oder ihn etwas Schwerwiegendes bekümmerte, er dann Gebete verrichtete.
Imâm Ahmad und andere überlieferten, dass der Gesandte Gottes zu Bilâl sagte:
"يا بِلالُ، أَرِحْنا بِالصَّلاةِ".
Die Bedeutung lautet: O Bilâl, sprich den Gebetsruf, damit wir im Gebet Erholung finden.
In der Überlieferung von Abû Dâwâd sagte der Gesandte Gottes:
"يا بِلالُ أَقِمِ الصَّلاةَ، أَرِحْنا بِها"
Die Bedeutung lautet: O Bilâl, sprich die Iqâmah, damit wir im Gebet Erholung finden.
Der Gesandte Gottes fand im Gebet Erholung und große Freude für sein Herz. Der Muslim sollte sich im Verrichten der Gebete in den vorgeschriebenen Zeiten den Gesandten Gottes und dessen Gefährten als Vorbilder nehmen und sich die Gewohnheiten der Rechtschaffenen zu Eigen machen, denn das Verrichten der Gebete führt zur Ruhe des Herzens und Gewissens. Derjenige, für den Allâh Gutes will, empfindet im Gebet Freude und Wohlbefinden.
Am Tag des Jüngsten Gerichts wird der Mensch – in Bezug auf die Handlungen – zuerst wegen des Gebetes zur Rechenschaft gezogen; wenn sie gültig waren, dann wird er Belohnung erhalten und wenn sie ungültig waren, erleidet er Verlust. Das standhafte Verrichten der Gebete ist ein Zeichen des Glaubens und das Vernachlässigen derer ist ein Zeichen für den Verlust.
Wer standhaft die Gebete verrichtet, wird dafür am Tag des Jüngsten Gerichts Belohnung erhalten, aber wer sie vernachlässigt, wird die Belohnung nicht erhalten und wird am Tag des Jüngsten Gerichts mit Qârun, Fir^awn, Hâmân und ´Ubay Ibn Khalaf versammelt sein.
Das Gebet darf nicht vernachlässigt werden, denn Allâh sagt:
﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ﴾
Die Bedeutung lautet: Eine harte Strafe droht denjenigen, die die Gebete erst nach Verstreichen derer Zeiten verrichten.
Dank gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums.