Et oplæg af shaykh Nizaar Ibn Rachiid Al-Halabiy, må Allah være nådig med ham, omhandlende en redegørelse for typerne af de afstraffede i helvede. Lektionen blev modtaget af shaykh Samiir Ibn Saamii Al-Qaadiy og andre. Han, må Allah være ham nådig, sagde:
Lovprisning tilkommer Allah, verdnernes Herre, og må Allah ophøje rangen af vor mester Muhammad og af hans gode og rene efterslægt. Og må Allah beskytte hans nation, mod det, han frygtede for den.
Allah, være ophøjet, siger:
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
Hvilket betyder: ”Og for dem, som ikke tror på deres Herre, er der helvedes straf –et slemt havnested er det” [Surat Al-Mulk, vers 6]. Desuden sagde Allah, være ophøjet:
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
Hvilket betyder: ”Vi har visselig beredt de vantro en ild, hvis mur skal omslutte dem. Og hvis de anråber om undsætning, undsættes de med vand som smeltet bly, der brænder deres ansigter. En slet drik og et frygteligt havnested er det” [Surat Al-Kahf, vers 29].
Islam er den religion, som Allah har godtaget for Sine skabninger, idet Han sagde:
وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دِينًا
Hvilket betyder: ”Og Jeg har godtaget islam for jer” [Surat Al-Maa´idah, vers 3]. Allah, være ophøjet, har lovet de, der følger denne ærefulde religion, Edens haver, som er fredens hus, som en gengældelse og tilskyndelse for dem, og Han har truet de vantro med helvedets ild, hvori de foreviges som en gengældelse og afskrækkelse for dem.
Al-Bukhaariy har berettet om at Ibn ^Omar sagde, at Allahs sendebud, må Allah ophøje hans rang, sagde: ”Når paradisets folk er indtrådt i paradis og helvedets fold er indtrådt i helvede, anbringes døden et sted mellem paradis og helvede og da bliver den slagtet, og så bliver der kaldt: ”I paradisets folk, der er ingen død fremover. I helvedets folk, der er ingen død fremover”, og da øges paradisets folks glæde yderligere og helvedets folks bedrøvelse yderligere”, berettet af Al-Bukhaariy og Muslim.
Desuden sagde Allah, være ophøjet:
إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا
hvilket betyder: ”Allah har forbandet de vantro og beredt dem helvedets ild, hvori de foreviges og ikke vil kunne finde nogen, der yder dem nogen hjælp eller støtte”, [Surat Al-Ahzaab, vers 64-65]. Ud fra det førnævnte vers og den førnævnte udtalelse konstateres der to vigtige pointer. Den første pointe er, at helvede allerede er skabt, beredt og infernalsk antændt, og den anden point er at de vantro; helvedets folk foreviges i helvede i evig evighed. Således kommer de aldrig ud derfra, og helvedet bliver deres faste opholds- og hjemsted, og hvori de aldrig vil smage noget køligt eller nogen drik undtagen spilkogende vand og stinkende, væmmelig væske, som gengældelse for deres egne hænders værk.
Den vantro ser sit opholdssted i helvede, mens denne er i graven. Allah, være ophøjet, siger:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
hvilket betyder: ”Og helvedets ild får de forevist om morgenen og ved skumringen, og når dommedagen opstår, bliver der sagt (til englene): ”Lad Faraos folk (de vantro) eksponeres for den strengeste straf”” [Surat Ghaafir, vers 46]. Dette vers er et bevis på, at den vantro straffes i graven inden dommedagens opståen, ved at se sit opholdssted i helvede en gang om morgen og en gang om aftenen. Denne straffes også med andre pinsler, og på dommedagen føres denne til helvedets ild. Allah, være ophøjet, siger:
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا
hvilket betyder: ”Og de vantro vil blive drevet til helvede i skare” [Surat Az-Zumar, vers 71]. Helvedets ild er den mægtigste ild Allah har skabt. Den stærkeste ild i dette liv udgør kun en halvfjerdsendedel af helvedets ild. Allahs sendebud, må Allah ophøje hans rang, sagde: ”Jeres ild udgør blot en halvfjerdsendedel del af helvedets ild”, berettet af Al-Haakim.
Endvidere er der blevet berettet om ^Aasim via Abi Saalih, at han sagde: ”Når man kastes i helvede, vil man blive ved med at falde, indtil denne når dets bund, og så får helvedets voldsomme, spilkogende tilstand denne til at hæves op til toppen af helvede uden at en eneste kødklump forbliver på dennes knogler. Denne bliver efterfølgende pryglet af englene med stænger, og da styrter denne ned til helvedets bund og så fremdeles”, berettet af Al-Bayhaqiy.
Ka^b Al-Ahbaar sagde: ”Ved Den, Som har herredømmet over min sjæl. Havde du været i østen og helvedet i vesten, og der bliver afdækket for det, da vil din hjerne komme ud gennem dine næseborer pga. dets hede. I mennesker, kan dette være et tolerabelt opholdssted, eller kan I udholde det? I mennesker, lydighed til Allah er lettere for jer end disse pinsler, adlyd Ham da”, berettet af Abu Nu^aim i bogen Al-Hilyah.
Vid, at straffen for helvedets folk vil være med både krop og sjæl, og i helvedet vil den vantros krop være meget større end dennes i dette liv. Imam Muslim berettede om Abi Hurayrah, at Allahs sendebud, må Allah ophøje hans rang, sagde: ”Den vantros kindtand eller hjørnetand vil være på størrelse med Uhud-bjerget og tykkelsen på dennes hud vil være en afstand man tilbagelægger på tre dage”, berettet af Muslim.
Og ligesom der er trin op i paradis, så findes der trin ned i helvede, alt efter skabningens gerninger. Allah, være ophøjet, sagde:
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا
hvilket betyder: ”Og hver deraf har en rangtrin i henhold til hvad de udøvede” [Surat Al-An^aam, vers 132 ]. Hyklerne vil være helt nede i bunden af helvede, hvilket er stedet forbeholdt de vantro og som syndige muslimer ikke vil nå. Helvedets bund er 70 års nedfald. Profeten, må Allah ophøje hans rang, sagde: ”Man kan fremsige et udtryk, som man ikke anser for værende skadeligt, men som alligevel vil være årsagen til ens fald på halvfjerds år i helvedets ild”, berettet af At-Tirmidhiy. Betydningen af denne udtalelse er, at man kan fremsige et udtryk, som man ikke tror er slemt, mens det i virkeligheden gør ham fortjent sit nedfald helt ned til helvedets bund, som specifikt er de vantros opholdssted.
For hvad angår de syndige muslimer, så falder en del af dem i helvedets ild, mens en del bliver benådet af Allah og frelst fra det, såsom de, der havde udeladt udførelsen af bønnen, og som Allah har lovet straf i Sin udtalelse:
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ
hvilket betyder: ”En streng straf hviler på de bedende, som uden gyldig grund forsømmer deres bønner” [Surat Al-Maa^oun, vers 5]. Disse er de, der uden en gyldig grund, udsætter udførelsen af deres bønner indtil den efterfølgende bøn indtræder. Profeten, må Allah ophøje hans rang, sagde angående trusler mod de der afstår fra bønnen: ”Og de, der ikke udfører dem fuldendt, har intet løfte fra Allah om at indtræde paradiset uden straf. Om Han ville, straffer Han dem, og om Han ville, lader Han dem indtræde i paradis”, berettet af Imam Ahmad.
Således hører den, der udelader den pligtige bøn, til de storsyndige, der fortjener straf i helvedets ild ud af Allahs retfærdighed. Lader Allah denne indtræde helvede pga. dennes synder, da vil denne ikke foreviges deri, men blot forblive i en bestemt periode, og så lader Allah denne udtræde derfra og indtræde i paradis. Det er blevet berettet om Djaabir Ibn ^Abdillaah, at Allahs sendebud, må Allah ophøje hans rang, sagde: ”Nogle mennesker fra min nation vil blive straffet for deres synder, disse vil være i helvede i en vis periode, som Allah bestemmer, og dernæst vil de vantro tirre dem og sige: ”Vi kan ikke se, at jeres afvigelse fra os i jeres tro og konfession har gavnet jer noget. Derpå vil ingen troende være tilbage, som Allah ikke lader komme ud af helvedet”. Dernæst reciterede Allahs sendebud Allahs udtalelse:
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
hvilket betyder: ”Visselig vil de vantro ønske, at de var muslimer” [Surat Al-Hidjr, vers 2]”, berettet af At-Tabaraaniy. Dette er fordi, de vantro er udelukket fra Allahs nåde i det hinsides, idet Allah, været ophøjet, sagde:
ورَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
hvilket betyder: ”Visselig omfatter Min nåde alting (i det nærværende liv), men den vil Jeg lade blive forbeholdt dem, der undgår vantro” [Surat Al-A^raaf, vers 2]”. Betydningen er at Allahs nåde omfatter i dette liv både den troende og den vantro, mens den i det hinsides vil specifikt tilkomme muslimerne, der afholdt sig fra vantro og dør som troende.
Sørg for, kære troende, altid at udføre hvad Allah har befalet dig samt at afstå fra hvad Han har forbudt dig, og gør dig ikke fortjent Allahs straf og utilfredshed. Lad dine drifter være underlagt Allahs lovgivning og udrust dig med gode gerninger til livet efter døden, thi den kloge er den, der underkuer sit ego og forsyner sig til livet efter døden. Allah, være ophøjet, sagde:
فَأَمَّا مَن طَغَى، وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى، وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى
hvilket betyder: ”Hvad angår den, der var uretfærdig, forsyndede sig og foretrak det nærværende liv, da vil helvede visselig være hans opholdssted. Og for hvad angår den, der var bevidst om, at han skal stilles til regnskab, og som afholdt sig fra egoets drifter, da vil paradis være hans opholdssted” [Surat An-Naazi^aat, vers 37-41].
Vorherre, skænk vores egoer retskaffenhed og rens dem, thi Du er den, der er bedst til at rense dem, Du er deres Herre og Ejer.
Al pris til vor Herre; Den Ophøjede, og hævet er Han over, hvad der uretmæssigt tilskrives Ham af ufuldkommenheder, og må Allahs velsignelser og æresbevisninger hvile på sendebuddene, og lovprisning tilkommer Allah, verdnernes Herre
Og Allah ved bedst