Dette er et oplæg afholdt i Beirut af den hadith-lærde, den fiqh-kyndige shaykh, ^Abdullah Ibn Muhammad Ash-Shaybiyy må Allah være nådig med ham, i år 1998 eller 1999. Lektionen omhandler dommen for den, der bander ad en muslim, og hvornår det er tilladt at svare tilbage med et tilsvarende udtryk, samt hvad der er bedst at gøre. Denne lektion blev påhørt af shaykh Samiir Ibn Saamii Al-Qaadiy og shaykh Nabiil Ibn Muhammad Ash-Shariif. Han, må Allah være ham nådig, sagde:
Lovprisning tilkommer Allah, verdnernes Herre, og må Allah hæve rangen af vor mester Muhammad samt af hans rene og elskværdige efterslægt og ledsagere, og må Allah beskytte hans nation mod det, han frygtede for den.
Endvidere har Sulaym søn af Jaber, må Allah være tilfreds med ham berettet, at Allahs sendebud, må Allah hæve hans rang, sagde:
وإن أحدٌ عيَّرَكَ بما لا يعلَمُ فيكَ فلا تعيِّرهُ بما تعلَمُ فيهِ
Hvilket betyder: “Hvis nogen udskammer dig med noget, denne ikke ved om dig, så udskam ham ikke med hvad du ved om ham”.
Med denne udtalelse ville Allahs sendebud, lære sin nation hvad der er bedst at gøre. Ellers har han, må Allah hæve hans rang, tilladeliggjort besvarelsen af bandeordet med et tilsvarende bandeord, så længe der ikke er løgn deri. Profeten, må Allah hæve hans rang sagde:
الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالاَ فَعَلَى الْبَادِئِ منهما حتى يَعْتَدِي الْمَظْلُومُ
Hvilket betyder: “Synden fra når to personer bander ad hinanden hviler på den, der startede, så længe den uretfærdigbehandlet ikke forbryder sig”.
Det vil sige, at den, der svarer tilbage med et tilsvarende bandeord, begår ikke en synd. Her er der to udtalelser. Den første udtalelse er berettet om Sulaym Ibn Djaabir, må Allah være tilfreds med ham, at Allahs sendebud, må Allah hæve hans rang, sagde: “Hvis nogen udskammer dig med noget, denne ikke ved om dig, så udskam ham ikke med hvad du ved om ham”. Denne udtalelse betyder, at det er bedst at tilgive den, der udskammer dig og bander ad dig og ikke svare tilbage. Dette er det bedste. Hvis vedkommende bander ad dig med hvad denne ikke ved om dig, dvs. bagvasker dig, da skal du ikke svare tilbage, idet dette er bedre for dig.
Den anden udtalelse: “ Synden fra når to personer bander ad hinanden hviler på den, der startede, så længe den uretfærdigbehandlet ikke overskrider grænsen”. Betydningen er, at hvis to personer bander ad hinanden, så vil synden falde på den der startede. Derimod vil den anden, der svarede tilbage med et tilsvarende bandeord, der ikke indebærer nogen løgn, ikke synde. Dette er fordi denne udøvede sin ret til at gengælde den første, der startede med at bande.
Den første udtalelse tager udgangspunkt i valgfrihed, dvs. på hvad der er mest fordelagtigt at gøre. Den anden udtalelse tager udgangspunkt i lovlighed, dvs. at det er tilladt for den, der bliver bandet ad, at svare tilbage med noget tilsvarende, så længe det ikke er løgn. Hvis en person derimod bander ad en anden person, og nævner noget usandt om vedkommende, så må den, der blev bandet ad ikke svare med samme bandeord, da det indeholder løgn. Hvis den første person lyver, hvorfor skal den anden person også lyve? Han skal ikke svare tilbage. Denne er pålagt ikke at svare tilbage med noget tilsvarende, idet hvis denne gør, da ville han lyve, ligesom den første person gjorde.
Men hvis der ikke var løgn involveret, og man svarer tilbage med blot ét tilsvarende bandeord og altså ikke svarer tilbage med flere bandeord for et enkelt bandeord, men at man har udøvet sin ret til at gengælde den anden, da vil man ikke synde.
I bør implementere denne udtalelse, da de fleste mennesker vil, når de bliver bandet ad med et enkelt bandeord, svare tilbage med mere end det. De fleste gør dette. I et sådant tilfælde vil den, der svarer tilbage, ikke slippe fra synden, eftersom denne har tilføjet noget mere. Ingen af de to vil således slippe for synden.
Hvis der bliver sagt til en person: “Du er uretfærdig”, og denne så svarer tilbage, ved at sige: “Du er uretfærdig”, da har denne person taget sin ret, og vil derfor ikke synde. Hvis vedkommende derimod tilføjede et ekstra bandeord, og sagde: “Du er uretfærdig og en tyv”, da vil denne begå en stor synd, fordi denne ikke nøjedes med at tage sin ret.
Og Allah ved bedst