1. 存在（الـْوُجُودُ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到: 毫无怀疑 祂(真主)的存在（10/14 سُـورَة إبْـرَاهِيم ）。因此，必须相信「真主」(الله)永远地存在，万物尚未存在之前，「真主」(الله)已经存在。
2. 无始（الـْقِِدَمُ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中 提到: 「真主」(الله)的存在是无始无终的 （ 3/57سُـورَة الحَدِيد ），因此，必须相信「真主」(الله)的存在没有开始，除了 「真主」(الله)以外，均是被「真主」(الله)所创造的（时、空、大地…等），「真主」(الله)也绝对不受时间、空间的限制，所以除了「真主」(الله)以外，万物的存在都有开始且都是被「真主」(الله)所创造的。
3. 无终（الـْبَقَاءُ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)的存在不会结束，而且是永恒的（27/55 سُـورَةُ الـرَّحْمَن ）。
4.（跟万物）无相似的(الـْمُخالـَفةُُ لِلْـحَوادِتُ)：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到「真主」(الله)是无相似的，根本没有与祂相同，也没有与祂相等的事物，并且「真主」(الله)的特性与万物的特性完全不同，因此「真主」(الله)不可能与万物相同。
5. 无需要的（الـقِيامُ بِالنَّفَـسِ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)不需要万物而万物却需要「真主」(3/97 سُـورَةُ آلِ عِمْـران）,「真主」(الله)
使我们活著…等，所以我们為了继续存在而需要「真主」(الله)，但「真主」(الله)却不需要其它东西而使祂存在，祂 创造一切的（空间、座位、方向、天地、空气、氧气等）因此，祂是不需要一切的，而万物却需要祂，因為 祂是无相似的。
6. 独一（الـْوحْـدانِية）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到：「真主」(الله)是独一的，没有与祂相等的， 祂也没有任何伙伴（22/21سُـورَة الأنْبِياء ）。
7. 能力（الـْقُدْرةُ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)是有能力的， 祂是无所不能的，是万能的（6/65 سُـورَة الأنْعَام ）。
理智上的判断可分為三种:
A. 必定的 (健全的理智对此判断一定存在，绝不接受此不存在，例如:「真主」(الله)的存在就是必定的)。
B. 不可能性 (健全的理智对此判断一定不存在，绝不接受此会发生或存在，例如：「真主」(الله))有伙伴等)这是不可能的。
C. 有可能性的 (健全的理智对此判断一时存在，一时不存在，一时会发生，一时会消失，例如：某一个物体 , 一时在动 ,一时静，人一时可坐下来 ,一时站起来，一时难过，一时快乐，一时有能力，一时无能，现今有生命，日后不一定有生命等等)。
(「真主」(الله)的能力只有对於那些可能性的事物而已 )
8. 意愿（الإرَادَةُ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)是有意愿的，任何事物的发生不论善恶好坏都是凭著「真主」(الله)的意愿而发生的（29/ 81سُـورَة التَّـكوير ）
9. 知识（الـْعِلْمُ）：在 「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到: 「真主」(الله)是知道一切的，是全知的（12/65 سُـورَة الطَّلاق ）。不论古往今来要发生什麼事情，「真主」(الله)都是无所不知的，并且「真主」(الله)的知识与万物的知识绝对不同，因為祂的知识是无始无终的，（因為「真主」(الله)的知识不是由教授或是从经验中得来的）。
10.活（الـْحَياةُ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到：「真主」(الله)是活著的 （255/2 سُـورَة البَقَرة ），
但是 祂的活完全异於我们的活，我们须藉身体、灵魂、血等才能活著，而这些均是被「真主」(الله)所创造的，因此「真主」(الله)不可能与 祂所造的事物相同，因為造物者不可能与被造物一样，而造物者也不可能需要被 祂所创造的。
11.听（السَّـمْعُ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到: 「真主」(الله)是听见一切的，（11/42 سُـورَة الشُّـورى ）
不管接近我们或者是远离我们的，对「真主」(الله)而言都是一样的（都可以听见），并且「真主」(الله)无需用耳来听一切的，因為「真主」(الله)不像万物，万物也不像「真主」(الله)，并且 祂是不需要一切的，而一切的却需要 祂。
12.看（الـْبَصَرُ）：在「古兰经」(الْـقُرْءَان)中提到: 「真主」(الله)是看见的
（11/42 سُـورَة الشُّـورى ），不管接近我们或远离我们，对「真主」(الله)而言都是
一样的（都可以看见）， 而且「真主」(الله)无需用肉眼或镜头眼镜等的工
具来看一切，因為「真主」(الله)不像万物，万物也不像「真主」(الله)，且
「真主」(الله)是不需要一切的，而一切的却需要祂。
13.话（الْـكَلامُ）：在「古兰经」(الْقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)具有「Kalaam -
-الْـكَلام」的特性（164/4سُـورَة النِّسـاء ） 祂的「Klaam」（话）与我们（万物）所
说的话完全不同，因為我们所说的是属於语言，声音等并且是需用舌、嘴
巴来说话，而这些事物都是被「真主」(الله)所创造的，因此，「真主」
(الله)不像一切的，一切的也 不像 祂。祂也不需要一切的，而一切的却需
要 祂。