Възхвала на Aллâх, благодарим на Него, само от Него искаме помощ и се молим само на Него да ни задържи на правото. На Него сме благодарни, само от Него искаме разкаяние и само на Него правим разкаяние. Да ни запази от лошотията на егото [нефс] и да ни запази от лошите дела. Aллâх на който е дал правия път никой не може да го отклони от него и на който Aллâх не е дал правия път никой не може да го опъти към него. Засвидетелствам че няма друг създател освен Aллâх. Няма подобен, няма съдружник, не прилича на създанията и съществува без място. И пак засвидетелствам че нашия господар най обичания, светлината на очите ни, нашият велик водач Мохамед е Негов раб и Пратеник. Благословията на Aллâх да бъде за нашия Пратеник и на всичките други Пророци. О рабите на Aллâх напомням за себе си и на вас да се бойим от Всемогъщия Aллâх. Да последваме Пророците.
О, рабите на Бог напомням на вас и за себеси да се страхуваме от Всемоъщия Aллâх, да сме праведни.
Ебу Нуайм в учебника Тарихул Есбехан е предал от Ебу Хурейра че неверниците от Курейш са отишли при Пророка и с Него се скарали за Предопределението и върху това са слезнали три Ая от Кур,ан Сурата Ел-Камер 47,48и49
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
което означава; правото е че виновните вероостъпниците и в Съдния ден ще са в Ада. В този ден като се влачат върху лиццата в Ада и ще им се каже опитайте от този скраб. Ние сме Създали всичко според Предопределението. О,мой брат в Исляма! Вярването в Съдбата ,е от основите на Мюсюлманина. Имам Муслим е предал че когато са питали Пророка за Вярата и е предал че Пророка е казал
الإيمانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وملائكتِه وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ واليَوْمِ الآخِرِ وتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ
което означава; вярване в; Бог,а, Неговите Ангели, Учебницците, Пророцците, Съдния ден и за Съдбата че всичко добро и лошо е с Предопределението на Aллâх. Значението на думата; от доброто и лошото каквото излиза на яве, всичко в Безначалността е Предопределено от Aллâх, че това ще стане, без съмнение трябва да се вярва на това. Рабя като прави добри дела, и като прави лоши дела грехове без съмнение че това всичко е със Създаването на Aллâх. Aллâх, не обича лошото. И Aллâх, не е заповядал да направим лошо. На рабя добрите дела е с Предопределението на Aллâх и Aллâх, това го обича и е съгласен от доброто. Но рабя като направи лоши дела грехове и това е с Предопределението на Aллâх, Aллâх не обича лошите дела. Имам Ебу Ханифа който е от Селеф е казал което означава; всичките добри дела са с Предопределението и обичта на Aллâх, и с Неговото Всезнание, Искане и със Създаването идва на яве. Всичките лоши дела е с Всезнанието, Предопределението, Искането и Създаването на Aллâх, идват на яве, обаче Aллâх, не обича лошото и не е с Неговото Заповядване. Скъпи Мюсюлмани! Заповядването на Aллâх, и Искането [Воля] на Aллâх, между тях има разлика. Aллâх, не е заповядвал да направим неверие и лоши дела, но на неверника неверничеството и на греховника греховете, ако него е Искал Aллâх то не може да излезне на яве. Ако Всемогъщия Бог, което не е искал да излезне на яве да стане, и това ако ставаше тогава Aллâх, ще ше да е неспособен, и неспособността за Всемогъщия Aллâх, е не възможно. Aллâх, е Всемогъщ да Създаде каквото иска. Вярването, добрите дела, неверието и другите грехове всичко това е с Волята и Предопределението на Aллâх, излиза на яве. На неверника неверничеството и на греховника греховете,на Мюсюлманина вярването,които прави добри дела неговите добри дела, ако не е ги е искал Aллâх, нямаше да Създаде Рая и Ада. И никои няма право да каже! Ако греховете стават с Волята на Aллâх, и тогава как Aллâх,ще го накаже този които прави грехове. Никои няма право! Aллâх, кое за какво е Създал това не се пита! Aллâх, каквото е направлил от това няма да бъде попитан! Напротив, накакзването на греховника това е от справедливостта на Aллâх, това не е зулум. Които прави заповедите на Aллâх, Aллâх, го награждава и това е от лютюв не е задължение.
Зулум [несправедливост ]е на които има кой да заповядва и да му забрани за Aллâх, няма никой кой да му заповядва или забрани. Aллâх, е Създателя на всичко и каквото иска това прави. Ебу Давууд и други каквото са писали и е опътен от пътя на Зейд бин Саабит че Пророка е казал
إنَّ اللهَ لو عَذَّبَ أهلَ أَرْضِهِ وسَماوَاتِه لعذَّبَهُمْ وهو غيرُ ظالِمٍ لَهُمْ ولَوْ رحِمَهُمْ كانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعمالِهِمْ، ولَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا في سَبِيلِ اللهِ مَا قَبِلَهُ اللهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالقَدَرِ، وتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَلَوْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ
което означава; без съмненеие че Aллâх, който са на земята и небесата ако беше ги наказал, и това без да е несправедливост, дума да не става за това, щеше да ги накаже. И ако беше ги Богословил, много ясно че Неговото Рахме за тях щеше да по-добре от техните дела. Ако нещо за [Кадер] Съдбата и за теб Предопределено че ще го живееш или нещо не е в твоята съдба няма да се получи с теб ако не вярваш на това,заради Aллâх,колкото е планината Ухуд и злато да дадеш и колкото дарение да дадеш от Aллâх,това дело не се приема. Ако противоречи твоето вярване това и умреш на това ще влизаш в Ада.
Скъпи братя и така от битието до не битието това всичко е с Волята,знанието на Aллâх, идва на яве. В тази вселена нищо не става без Волята на Aллâх. Aллâх, за рабя каквото е Преопределил в Безначалността да стане с него ще стане, и каквото е Преопределил Aллâх, да стане без съмнение това ще стане никой не може това да го отмени.
Ебу Даавууд в сунен е предал че Пророка е научил това на някой от дъщерите си
مَا شَاءَ اللهُ كانَ ومَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ
което означава; каквото Aллâх,е искал да стане това ще стане и каквото не е искал да стане това нямада стане.
Волята на Aллâх, е Безначален и не се променя. Каквото е Преопределил Aллâх, в Безначалността с Волята си да стане то ще стане в определенето време. Aллâх, каквото не е искал да стане то без съмнение няма да стане. Скъпи Мюсюлмани една от сектите който се нарича Джебрийе те както претендират не е така. Те са появиха в миналото и тази секта е изчерпана изчезна. Според тяхното не правилно вярване казват че рабя нямал никаква воля. Те казват че рабя е като перо лети във въздуха и няма воля. Това вярване противоречи религията и е веростъпничество.
Aллâху Те^âлâ е казал в Сурата Ет-Теквир ая 29
وَمَا تَشاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ العَالَمِين
което означава; Създателя на Вселените Aллâх, ако не е искал вие не можете да искате.
В тази Ая показва че рабя има воля но на рабу волята е под Волята на Aллâх, значи волята на рабя не побеждава Волята на Aллâх. И от това разбираме че каквото казва групата на Кадерийе не е вярно. Сектата Кадерийя се смяташе в миналото една от групата на Мюсюлманите. Но те не са Мюсюлмани. От тази развалена секта хората казват че Aллâх, за всички раби искал само доброто и според тях те побеждават Aллâх, които е направил грях. Такива хора са развалени и казават че според тяхното твърдение Aллâх, е не способен. Aллâх, да ни пази от развалено вярване. Рабя иска и избира има воля но на рабу волята без съмнение е под Волята на Aллâх. Aллâх, каквото не е искал да стане рабите това не може да го направят нямат тая сила. И тази ая е доказателство Aллâху Те^âлâ е казал в Сурата Ет-Теквир ая 29
وَمَا تَشاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ العَالَمِين
което означава; Създателя на Вселените Aллâх, ако не е искал вие не можете да искате. Групата на Кадерия и тази развалена секта казват че Aллâху Те^âлâ е искал за всичките раби само доброто и дори за Фирайун и за Дявола казват че Aллâх е искал за тях да вярват и да са праведни но тези неверници, са чупили Волята на Aллâх, и според тях са побеждавали Aллâх. И по този начин според тях Aллâх, е неспособен и те са Го победили а напротив това не евярно никои не може да победи Aллâх и никои не може да каже че Aллâх е [аджис]неспособен. Aллâх е казал в Сурата Юсуф ая 21
وَاللهُ غَالِبٌ علَى أَمْرِهِ
което означава; Aллâх е Всемогъщ каквото иска това ще стане. Aллâх е казал в Сурата Ес-Сежде ая 13
وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاها وَلَكِنْ حَقَّ القَوْلُ مِنِّى لأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ
което означава; ако бяхме желали всички щяха да са на правилното вярване Но в Безначалността Aллâх e Преопределил Ада ще се напълни с хора и дяволи така е Волята на Aллâх. Пророка на Aллâх е казал още преди да злезне на яве сектата Кадерийе и е предупредил че те не са Мюсюлмани. Имам Бейхаки в книгата си;Ел-Кадер; и други Ислямски учени са предали че Пророка е казал
صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا نَصِيبٌ فِي الإِسلامِ القَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَةُ
което означава; в Моята общтност има две секти те нямят дял от Ислямската вяра [неверници]. Теса от сектите Кадерийе и Мурджийе. Ебу Даавууд е предал в гнигата си Сунен че Пророка е казал
القَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ
което означава; сектата Кадерие на тази умме е меджуси[който боготворят огъня]. На друг Хадис така са го предали
لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ وَمَجُوسُ هذِهِ الأُمَّةِ الّذِينَ يَقُولُونَ لَا قَدرَ
което означава; всяко умме има меджуси на моята общтност са меджуси който отричат Съдбата. И между другото Кадерийе и които ги последва Мутезиле тези две секти не са Мюсюлмани в това няма съмнение. И от тях да се предупреждава е задължение. Имам Невеви Радватул –Талибин гнигата в дял редде е казал ;които претендира че Aллâх не е искал нещо а той го е направил без съмнение той е неверник е казал. Имам Бейхаки Aллâх да го богослови е предал че Имам ^Али е казал
إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَخْلُصَ الإِيمانُ إلَى قَلْبِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ يَقِينًا غَيْرَ شَكٍّ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، وَيُقِرَّ بِالقَدَرِ كُلِّهِ
което означава; които не вярва че което се случи с него го има в неговата Съдба и че нещо което няма да се случи с него не е в неговата Съдба и че всичко е с Преопределението на Aллâх докато не вярва на това без съмнение той е неверник не е мюсюлманин.