Възхвала на Aллâх, благодарим на Него, само от Него искаме помощ и се молим само на Него да ни задържи на правото. На Него сме благодарни, само от Него искаме разкаяние и само на Него правим разкаяние. Да ни запази от лошотията на егото [нефс] и да ни запази от лошите дела. Aллâх на който е дал правия път никой не може да го отклони от него и на който Aллâх не е дал правия път никой не може да го опъти към него. Засвидетелствам че няма друг създател освен Aллâх. Няма подобен, няма съдружник, не прилича на създанията и съществува без място. И пак засвидетелствам че нашия господар най обичания, светлината на очите ни, нашият велик водач Мохамед е Негов раб и Пратеник. Благословията на Aллâх да бъде за нашия Пратеник и на всичките други Пророци. О рабите на Aллâх напомням за себе си и на вас да се бойим от Всемогъщия Aллâх. Завещавам ви да се държите пътя на Пророка Мохамед и на Мюсюлманите.
Aллâх, е казал в Сурата Ен-Нисâ ая 115
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيرًا
което означава; на всеки които пътя е ясен да се държи в правия път и ако се противопоставя срещу Пророка, излиза от правия път на Мюсюлманите и го оставяме в тоя път и в Ада ще го вкараме. Тама колко е лошо място. Имам Тирмизи е предал че Пророка Мохамед е казал
عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ معَ الوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاثنَيْنِ أَبْعَدُ فَمَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الجنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ
което означава; да се държим в джемаа,страхувайте се от отделяне. Дявола е с него който е сам; от двама е по- далеч. Които иска средата на Рая да остане с джемаа. Пак Пророка казва в друг хадис
وَإِنَّ هذهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النّارِ ووَاحِدَةٌ فِي الجنَّةِ وَهِىَ الجمَاعَةُ
което означава; тази [умме] общтност ще се раздели на 73 групи. От тях 72 ще влезнат в Ада и едната група ще е в Рая. И тои е джемаа. Джемаа означава на общтността повечето. По друго значение всички в Ада освен от една група. О,любими братя, най-обичания от нас Пророка Мохамед, в тази общтност е казал че ще има разногласия иче тази общтност ще се раздели на групи, и от тези групи освен от една група другите групи ще е в Ада. И пророка Мохамед коя е тази група е казал. Слава на Бог,а. И е доказано че е севад-и азам,значи повечето на общтността. От времето на Пророка до нашето време общтността на Пророка Мохамед и повечето в ислямската религия и да имат разногласия те не са в основата, вярването на основата реално погледнато са на прав път. Те всички вярват че Бог е един и че Aллâх не прилича на създанията. И това ако ще да е тяло или дело те вярват че всичко е Създал Aллâх. И че на рабят делото не създава рабят а Създателя е Aллâх а рабят само предобива на това вярва. На рабят предобиването е насочването на волята да направи някакво дело, движение, Aллâх, Създава това твижение в тоя миг. На всички вярвянето е това; нищо не става без Знанието,Искането и Всемогъществото на Aллâх. Доброто и лошото е с Искането и Предопределиението на Aллâх. За да стане нещо, ако Aллâх, него е искал то без съмнение нямя да стане. Aллâх, е изпратил Пророците да ни привестват с добро и да ни предупредят. И от тях е първия Пророк Господаря Âдем и последния Пророк е Господаря Мохамед. Пророците са избрани от Aллâх. И те са запазени от неверие, голям, малък грях и малки унизителни грехове и са запазени от гнусни болести дето то тях хората ще бягат Те имат специални качества. И Тяхното вярване че Рая и Ада са Създазени и съществуват и няма да имат край с Искането[Воля] и Предопределението на Aллâх. Повечето от общтността; са приели че излизането от гроба, събирането, наказанието и другите неща който са праведни в Ислямската религия и са повярвали. Тия които не са приели това, от общтността ида са по-малко те се разделиха от повечето на общтността и заслужават наказанието в Ада. Едната група които се раздели от общтността на Мюсюлманите те опреличават Aллâх със създанията те са муджессим. Те,казват за Aллâх че има тяло, място,органи, движение,се променяне,качване на горе,слизане на долу и опреличават Aллâх с другите качества на създанията и тези хора са излезнали от ислямската религия и те са неверници. Мурджийе и кадерийе и тези групи са от тях неверниците. Имам Тирмизи епредал че Пророка е казал
صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِى لَيْسَ لَهُما فِي الإِسلامِ نَصيبٌ الْمُرْجِئَةُ والقَدَرِيَّةُ
което означава; има две групи от Моето умме и те нямят дял от Ислямската религия; Мурджийе и кадерийе. Мурджие е излезнало миноло време и след това е изчезнало тази група. Те казваха думи против Ислямската религия. Те казват че един Мюсюлманин ако прави грях то не му вреди.
Значи какво казват Съдния ден нямало да бъде попитан Мюсюлманина и колкото грехове да е направил и това е против Ислямската религия и тези хора са неверници. Ебу Давуд е предал от Пророка Мохамед че е казал за Кадерийе
لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ ومَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ الّذينَ يَقُولونَ لا قَدَرَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَلا تَشْهَدُوا جَنازَتَهُ وَمَنْ مَرِضَ مِنْهُمْ فَلا تَعودُوهُمْ وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ
ــ أي مُناصِرُوه ــ وَحَقٌّ علَى اللهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِالدَّجالِ
което означава; всяко умме си има меджуси. На тази умме меджуси е са тези които казват че нямало съдба. Които умре от тях не пресъствайте на тяхното погребение,и ако е болен не го посещавайте. Те са помагачите на Деджал. Кадерийе в някои неща съдбата, значи отричат Предопределението на Aллâх. Ислямските учени са казали всеки които казва че е станало нещо без волята на Aллâх те са неверници. И дето се отдилиха от общтността на Мюсюлманите е хариджия. Те казват че които прави голям грях излиза от Ислямската религия. И казват че на Мюсюлманина кръфта и умуществото е халал за тях. И това от векове е така и е причина да стане раздор. Братя в Исляма хиджри третото столетие веростъпничеството от групи секти се увеличиха. Aллâх, в края на това столетие езпрати двама Имами единия беше от рода на Арабите, Ебул-Хасан Ел-Ешари, беше в Ирак. А които не беше от Арабски произход, Ебу Мансур Ел- Матуриди беше в Билед Фâрис. Тия двата Имами и след тях Техните ученици са искарали доказателства срещу тия секти. И така тези секти бяха намалили и победени. И по-този начин като кажем Ехли Суннет е Ешари или Матуриди. От времето на Тия двата Имама до нашето време от общтността на Ислямските учени от различни знания като гледаме възхвала на Aллâх, че са или Ешари или Матуриди. О, любими братя Aллâх, е казал
يَا أَيُّها الّذِينَ ءَامِنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المؤمِنِينَ
което означава; О, вярващи! Които от вас веростъпва от религията, Aллâх, такива народи ще докара Aллâх, ги обича, и те обичат Aллâх, те срещу Мюсюлманите са скромни. [Сурата Ел-Мâ,идех ая 54]. Имам Хâким е казал когато тази ая е слезнало Пророка е вдигнал ръката си срещу Ебу Миса Ел- Ешари и е казал което означава; O, Ебу Муса той е от твоя род. Имам Ахмед и Имам Хаким са предали че Пророка е казал
لَتُـفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ فَـلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَ لَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ
което означава; Истанбул ще бъде завладян,които ще го завладее колко е добър Командир и Неговата войска колко е добър. Кунстантинийе [Истанбул] след 800 тин години беше превзет завладян от Фатих Султан Мехмед. Фатих Султан Мехмед Aллâх, да Го Блогослови той беше от Матуриди. Пророка Мохамед щеше ли да Го похвали ако беше против Ислямската Религия!?. Валлâхи нямаше да Го похвали. И тогава тези две новини,Ешари и Матуриди доказват че са на прав път. Тези велики Имами който ги последва в тази дуння с милийони Мюсюлмани са свидетели за това. От школата на Имам Шафии,школата на Имам Мелик,и школата на Имам Хамбелли и от школата на Имам Ханефи Матуриди тези всички на основата [Акайид] на Ислямската религия са подходящи. Молим на Бог да ни държи на основата на тия двата имама Ешари и Матуриди и постойянно да се държим на Акидето на Ехл-и Сунне вел Джемаат и молим Aллâх, да умрем на тази основа.