Възхвала на Aллâх, благодарим на Него, само от Него искаме помощ и се молим само на Него да ни задържи на правото. На Него сме благодарни, само от Него искаме разкаяние и само на Него правим разкаяние. Да ни запази от лошотията на егото [нефс] и да ни запази от лошите дела. Aллâх на който е дал правия път никой не може да го отклони от него и на който Aллâх не е дал правия път никой не може да го опъти към него. Засвидетелствам че няма друг създател освен Aллâх. Няма подобен, няма съдружник, не прилича на създанията и съществува без място. И пак засвидетелствам че нашия господар най обичания, светлината на очите ни, нашият велик водач Мохамед е Негов раб и Пратеник. Благословията на Aллâх да бъде за нашия Пратеник и на всичките други Пророци. О рабите на Aллâх напомням за себе си и на вас да се бойим от Всемогъщия Aллâх. Да последваме Пророците.
Братя в Исляма Aллâх,е казал в Сурата Ез-Зумер ая 30
إِنَّكَ مَيِّت وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ
което означава.; О, Мохамед най- висшия на създанията и най-обичан от Aллâх,Ти ще умреш и те ще умрат.
Имам Ел-Хаким в Мустедрак гнигата един от 6 гниги на Хадис е предадено че е дошъл Гавраил при Пророка и е казал
يَا مُحَمَّدُ عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُةُ
което означава; О,Мохамед колкото да живееш без съмнение ще умреш и когото да обичаш пак ще го напускаш. Aллâх, не ни е Създал в тази дуння да живеем като чели няма да умрем. Aллâх не ни е Създал да се дадем на тази дуння само да ядем,пием. Aллâх,ни е Създал да ни заповяда да Го боготворим. Aллâх е казал в Сурата Ез-Зерият ая 56
وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ
което означава; Aллâх, е създал джиновете и хората да им заповяда само Него да боготворят. Умният човек, е този който се преготвя за след смърта. Слабя човек е този каквото му иска егото и той му го дава Aллâх, каквото е забранил в тях пада,каквото Aллâх, е забранил той прекосява границата и прави грехове и после иска от Aллâх. О,братя в Исляма многото имущество и много роднини внимавай да не те излъгат. Имам Бухари и Имам Муслим от Енес Бин Мêлик са предали че Пророка е казал
يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاثَةٌ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ، يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُه
което означава; на умрелия с него отиват три неща двата се свръщат,единия с него остава. Роднините и умуществото се връща с него остават делата. Щом така старайсе за своето его да учиш на добро дело. Защото делото ти ако е добро ще е добро за тебе ако делото ти е лошо ще е лощо за тебе и заслужава да бъде наказание в съдния ден. Затова се старай да погребеш по бързо умрелия,това е Сунне. Имам Бухари е предал че Пророка е казал
أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَها وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُم
което означава; побързайте да погребете умрелия. Умрелия ако е от праведните на хубаво ще карате. А ако не е от тях спасете се от него. И когато умре за да се погребе се носи на рамене и душата е над ковчега. На праведния Мюсюлманин душата, в този живот каквото е знаел и с право е вярвал за него ще има в гроба радост и ще казва по-бързо по-бързо. Братя в Исляма, погребението е за взимане на поука и за мислене за Съдния Ден. И докато се носи умрелия не е желателно да се говори за тази дуння. Сунне е докато се носи умрелия по спокойно и да си мисли за след смърта и че тази дуння е на менаване. С лек глас чети Кур,ан и прави зикир и това е Сунне. Ако направи някои за умрелия или за неговите роднини злословие и някакъв друг грях може да правиш тогава зикир малко с по-висок глас за да ги спреш да говорят грях. Aллâх, да ви опрости греховете. Знайте че когато Мюсюлманина е на смъртно легло за него и от ползите е както е предал Имам Муслим е предал от Ебу Хурейра че Пророка е казал
لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لا إلهَ إلّا اللهُ
което означава; който на смъртно легло правете за него [Талкийн] напомнете му думита Лê Илêхе Иллаллâх. И Имам Тебарани е казал че Пророка е казал
وَلَوْ جُعِلَتْ لا إله إلا اللهُ فِى كفّة وجُعِلَتِ السَّموَاتُ وَالْأَرْضُ فى كَفَّةٍ لَرَجَحَتْ بِهِنَّ لَا إلهَ إلّا اللهُ
което означава; ако думата Лê Илêхе Иллаллâх се слага на едната страна на везната [мизан]и в другата страна земята и небесата думата Лê Илêхе Иллаллâх повече ще тежи. Ибн-и Хиббêн в Сахих е казал че Пророка е казал
لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لا إله إلا اللهُ فَإِنَّهُ مَنْ كَانَ ءاخِرُ كَلِمَتِهِ لا إله إلا اللهُ عندَ الموتِ دَخَلَ الجنةَ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ وَإِنْ أَصَابَهُ قبلَ ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ
което означава; който е на смъртно легло ще умре напомнете му думата Лê Илêхе Иллаллâх защото ако последната дума му е Лê Илêхе Иллаллâх той ще влиза в Рая. Ибн-и Ебид е предал от ^Усмâн Ибну ^Аффан че е казал което означава; който е на смъртно легло напомнете му думата Лê Илêхе Иллаллâх защото ако последната дума му е Лê Илêхе Иллаллâх той ще влиза в Рая. И Ибн-и Ебид е предал от ^Умар Ибнил Наттаб че е казал което означава; който е на смъртно легло бъдете до него и му напомнете. Те виждат това което вие не виждате. напомнете му думата Лê Илêхе Иллаллâх. Които е на смъртно легло кое е Сунне, да сяда до него най-обичан от него и да казва думата Лê Илêхе Иллаллâх и това да Го повтаря. И тоя човек който е на умиране ако каже думата Лê Илêхе Иллаллâх и този които му прави [телкин] напомня той мълчи и за нищо нему говори. И така последната дума му ще е Лê Илêхе Иллаллâх. Които му напомня не му казва да каже Лê Илêхе Иллаллâх. Както споменахме така му прави [талкин] напомня. Които му напомня при напомнянето не става настоятелен не е подходящо. Това като го прави по леко. Може болния да не може да говори и това да му идва трудно. По този начин може талкин за него да го доведе до трудно положение. Скъпи братя; знайте че когато се погребе Мюсюлманина, да се направи телкин е Сунне. Пророка е казал
إذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَسَوَّيْتُمْ عَلَيْهِ التُّرَابَ فَلْيَقُمْ أَحَدُكُمْ عَلَى رَأْسِ قَبْرِهِ ثُمَّ يَقُولُ يَا عَبْدَ اللهِ ابْنَ أَمَةِ اللهِ فَإِنَّهُ يَسْمَعُ وَلَا يُجِيبُ ثُمَّ يَقُولُ الثَّانِيَةَ فَإِنَّهُ يَسْتَوِى قَاعِدًا، ثُمَّ يَقُولُ الثَّالِثَةَ فَإِنَّهُ يَقُولُ أَرْشِدْنَا يَرْحَمُكَ اللهُ وَلَكِنْ لَا تَسْمَعُونَ
което означава; между вас ако умре някои и бъде погребан, един от вас където му е главата там да стойи и да казва; о рабя на Aллâх, умрелия това го чува, само че не може да отговори. После това го казва за втори път и умрелия е към сядане. И после га казава за трети път и умрелия тогава казва; Aллâх, да ти опрости греховете. Ние това него чуваме. В друго изречение което означава; така да казва; о ти които си заминал от тоя свят спомни си в какво си вярвал; няма друг Създател освен Aллâх, и Мохамед е Негов Пратеник, Aллâх, е твоят Създател, че си бил на Ислямската религия, че твоят Пророк е Мохамед и си вярвал в свещенната гнига Кур,ан. Хафъз Аскалани Ед-Дия е казал че този Хадис е силен
И да четеш Сурата Йесин е сунне за умрелия. Имам Таберени е казал че Пророка е казал
وَيس قَلْبُ القُرْءَانِ لَا يَقْرَأُهَا رَجُلٌ يُرِيدُ اللهَ وَالدَّارَ الآخِرَةَ إِلّا غُفِرَ لَهُ وَاقْرَؤُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ
което означава; Сурата Йесин е сърцето на свещенната гнига Кур,ан ил Керим. Който Го чете с добро възнамерение се опрощава. И Го четете за вашите умрели. Сурата Йесин се чете които е на смъртно легло и за които е умрял. Това което минава в Хадис обхваща и двете. Aллâх, е казал Сурата Ез-Зумер ая 30
إِنَّكَ مَيِّت وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ
което означава; [О,Мохамед] без съмнение ще умреш и те ще умрат. Тогава се събуждай от набрежността. Днеска ти правиш телкин може утре на теб да правят телкин. Днеска ти носиш ковчега може утре да носят твоя ковчег. Днеска ти ще погребваш умрелия може утре теб да погребат. Помислиси за Съдния ден и гледай какво си преготвил.