Възхвала на Aллâх, благодарим на Него, само от Него искаме помощ и се молим само на Него да ни задържи на правото. На Него сме благодарни, само от Него искаме разкаяние и само на Него правим разкаяние. Да ни запази от лошотията на егото [нефс] и да ни запази от лошите дела. Aллâх на който е дал правия път никой не може да го отклони от него и на който Aллâх не е дал правия път никой не може да го опъти към него. Засвидетелствам че няма друг създател освен Aллâх. Няма подобен, няма съдружник, не прилича на създанията и съществува без място. И пак засвидетелствам че нашия господар най обичания, светлината на очите ни, нашият велик водач Мохамед е Негов раб и Пратеник. Благословията на Aллâх да бъде за нашия Пратеник и на всичките други Пророци. О рабите на Aллâх напомням за себе си и на вас да се бойим от Всемогъщия Aллâх. Да последваме Пророците.
Aллâху Тeâлâ е казал в Кур,ан Керим суретул Ет-Тахрим ая 6
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ
което означава; О вярващи пазете себеси и вашите семейства роднини от Огъня, горивото който са хората и камъните. Пазят ги строги Ангели и те несе противят на Aллâху Тeâлâ вършат каквото Им е заповядано.
И имам Али е кото е тълкувало това ая е казал което означава научете доброто и учете роднините. Предадено от имам Хаким в мустедрак гнигата. Значи найучаването на Религията е задължение на нас и да найучим нашите деца от нанвото се нуждаят в Религията . Зада може да пази себе жената децата и роднините си от мъчението на Aллâху Тeâлâ в Съдния ден. И както е казал нашия любим Пратеника на Aллâху Тeâлâ ^aлейхисселâм което означава; длъжността на ролята което трябва да направим да учим семейството това и на учителя и възпитателя на децата и голямата отговорност който пада на родитилите и на всеки който отглежда деца който е отговорен за децата или една фамилия или една група. Предадено от имам Бейхакки в Негов сахих.
Братя във вярата възпитанието на деццата да израснат по Ислямския начин праведно от важни и големи неща от който потиква на нея нашата Религия. За да бъдат печеливши активни в една права общтност и напредък и печалба и да са в добро. Нашата Религия е ценна.
Да се учат на нрав възпитание децата за нас емане при неговите родители човекът ако иска одглежда детето си на добро възпитание добър нрав и да го научи да е достоверен в говора разказа си ще трябва да го отделечава от лъжата ще го научи да си пази езика ще го научи да не клюкарства с езика си да не рогае ида не говори за семействата на мюсюлманите.
Детето се влие от неговите родители ако вижда от тях добро ще направи добро ако вижда от тях лошо често който растат но лошо възпитание и после става трудно това дете да остави лошотията. За това се налага да свикваш детето на добрия нрав и най добрите обичай в неговия говор и неговете дела. Най много има предимство да научи детето си на Ислямската вяра. За каквото се отнася за знанието за Aллâху Тeâлâ и Неговия Пратеник Мохамед^aлейхисселâм. Ибну Медже е предал в Негов сунен че Джимбуб Ибну ^Aбдуллâх е казал когато бяхме с Пророка ^aлейхисселâм на юношеска възраст близко да станем балигийн с Пророка на Aллâху Тeâлâ ^aлейхисселâм научавахме вярата преди да научим Кур,ан и след като научихме и Кур,ан Станахме още по силни във вярата.
И е казал имам хафъз ^Aбдуррахмâн Ибну Джевзи в гнигата потикването за научаването на знанието първото което се налага да се учи вярата и да се направи увод във вярата което съдържа доказателството за познаването на Aллâху Тeâлâ и е споменато е в нея каквото е необходимо от Него това да се научава е от задълженията и след това се научава Кур,ан и след това ще научи хадис.
Което е споменато в сахих Бухари че Пратеникът на Aллâх Te^âлâ ^aлейхисселâм е казал което означава; всеки от вас е отговорен за всеки дето има да е одговорен за тях;.
За това което се дава на първо място в Ислямското възпитание да се концетирираме да си учим децата на Ислямската Религия и Джамиите те са били първите училища зада научат вярата Кур,на и Хадис и научаването на хелал и харам да научават добрия нрав хебава култура и подобно.
Да ги въоръжава с оръжието на знанието на Религията срещу всяко лошо отклонение. От най важните неща както е казал Пророка ^aлейхисселâм означава да заповядваме нашите деца с молитвата и да ги научаваме след като станат на седем години.
Aллâху Te^âлâ е казал в Сурата Тахе ая 132
وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡهَاۖ
което означава; заповядай молитвата на семейството си и в това бъди търпелив.
Тази велика ибаде kоето е най велико след вярявянета на Аллâх Тe^âлâ и Негов Пратеник ^aлейхисселâм и необходимо да научават да свикват децата на нея от ранна възраст ако не може настойника да изпълнява тази мисия да научи децата на Религията ще ги води при един учен който се страхува от Аллâх Тe^âлâ ще ги научи на Религиятя и добрия нрав в Религията.
А спрямо знанията като математиката и другите знания като дърводелец,железарство това е задължение на общтостта да се научават тези знания да имат. Най доброто знание най много има предимство вярата стова се запазва човека от мъчението в съдния ден ако умира на Ислямската вяра. Ислямските учени са разделили учението на две който са за всеки одговорен е необходимо да го знае за себе си като тензих Лиллêх от място и тешбих тензих за Пророците каквото не подхожда за Тях отсъждането кото Молитвата,Постенето и покупките. За общтноста на Мюсюлманите като молитвата на покойния мюсюлманин ако няколко Мюсюлмани го направят задължението на другите Мюсюлмани отпада защото тове е нее задължение на всеки одговорен за себе си а е за ощтността на Мюсюлманите и както не е задължение да бъде всеки лекар или инжинер а това е задължение на общтността. И който се задълбочава в Ислямската Религия ние не разбираме че става негов акъл слаб не спира неговия ум както предентират някои хора враговете на Религията и който имат завест на Ислямската Религия както казват някой хора не се задълбочавай ще си изгубиш акъла или казват той от учене си изгуби ума или казват той от учене на Религията полудя това всичко казано е неверие Религията. И пример от научаването на деццата в училищата от специализирани учители се налага да се съвпадат с Ислямската Религия обаче много в училищата в тези дни не гледат да научат деццата за Ислямската Религия не гледат да ги запазват то лошите идей който се дават на ученицците дори от мнаго лошотии развалини. Учителят има в него толяма одговорност за обучение на тяхното възпитание. За това се изисква от родителите да внимават за избора на училище за техните децца. Муфти на Бейрут Мустафе Неджаре е казал сърцето на детето е празен за това с каквото му даваш да се занимава той се подвръждава с нег. И след това не остава празно място на сърцето на детето да приеме нещо друго. Като един съд го пълниш с нещо няма място да слагаш нещо друго в него защото той вече е пълен. И детето е като едно огледало каквото види през нея добър образ на негов учител ако негов учител е бил религиозен и праведен и той така ще израсне. И ако негов учител е обратно на това той ще израсне на лош път и лош нрав и това е беля за него и за негавата общтност. Ако баща или учител гледай да хванеш правилния път за да научиш деццата или учениците си на праведен път и дръж на Ислямската Религия за да ги изпълняват и ги изпълнявай и ти.