Aллâху Екбер, Aллâху Екбер, Aллâху Екбер, Aллâху Екбер, Aллâху Екбер, Aллâху Екбер, Aллâху Екбер, Aллâху Екбер, Aллâху Екбер.
Възхвала на Aллâх, благодарим на Него, само от Него искаме помощ и се молим само на Него да ни задържи на правото. На Него сме благодарни, само от Него искаме разкаяние и само на Него правим разкаяние. Да ни запази от лошотията на егото [нефс] и да ни запази от лошите дела. Aллâх на който е дал правия път никой не може да го отклони от него и на който Aллâх не е дал правия път никой не може да го опъти към него. Засвидетелствам че няма друг създател освен Aллâх. Няма подобен, няма съдружник, не прилича на създанията и съществува без място. И пак засвидетелствам че нашия господар най обичания, светлината на очите ни, нашият велик водач Мохамед е Негов раб и Пратеник. Благословията на Aллâх да бъде за нашия Пратеник и на всичките други Пророци. О рабите на Aллâх напомням за себе си и на вас да се бойим от Всемогъщия Aллâх. Да последваме Пророците.
Aллâху Тeâлâ в Сурата ел-нашр ая 18и19 е казал
﴿يَا أَيُّها الذينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلونَ(18) ولا تَكُونُوا كالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فأَنْسَاهُمْ أنفُسَهُمْ أُولَئِكَ هم الفَاسِقُون(19)﴾
което означава; о вярващи станете притежатели на таква към Aллâх и всяка душа да види какво е преготвил за утре без съмнение че Aллâху Тeâлâ знае всичко. Не бъдете от онези който забравиха Aллâху Тeâлâ. И те си забравиха собственните души, и те са нечестните [фасък оланлар]
И това е сунне който прави Хадж или не прави Хадж и животното се коли след молитвата на курбан байрам и след двете хутбе. Ако някой заколил животното преди това не му е достатъчно. Предадено то шейхан че Пророка е казал което означава; в деня на байрам който коли след молитвата той е оццелил нашата сунне а който го коли преди наща молитва това месо е обикновенно месо кото нормално заклано това не е за байрам заклано.
И времето за колене е валиден и три дни след байрам това са тешрих 3 дена. И след коленето на животнато от него не се продава нищо и несе да дава възнаграждение от него за този който е заколил животното това ако ще да е незър или за курбан байрам. И от животно се раздава на бедните роднините 1 част може да остави за себеси а ако иска може да раздава всичко за бедните. И това е сунне на Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм. Пророкът Мохамед ^aлейхисселâм е казал за нея което означава; че е сунне на нашия Пророка на Aллâху Тeâлâ Ибрâхим ^aлейхисселâм предадено от Убну Медже. И на Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм Aллâху Тeâлâ му е заповядал в съня Му да заколи сина си Исмайил.
И Пророците ако виждат нещо в съня това Вахии правят го. И Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм е решил тогава да изпълнява тази заповед на Aллâху Тeâлâ. И хората на знанието в Религията са разказали расказите и тълкуването на Кур,ан че Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм когато е искал да заколи негов син и е казал на сина си тръгваме да направим курбан за Aллâху Тeâлâ. Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм е взимал един нож и са тръгнали до като са престигнали между планините и Исмайил ^aлейхисселâм е казал което означава; къде е твойят курбан. Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм тогава еказал на сина си
﴿يا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى في المنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ماذا تَرَى﴾
което означава; О синко Аз те видях в съня си как Те коля. И тогава Исмйил ^aлейхисселâм е казал което означава; О Татко прави каквото ти е заповядано. И след това е казал което означава; вържи ме здраво и пази твойте дрехи от мен да не се цапаш с кръв кото види майка ми да не скърби за Мен и минавай бързо с ножа в гърлото ми за да бъде смъртта по бързо за мен и като отидеш при майка Ми дай селям от Мен. Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм целунал Го и му е казал което означава; Ти имаш добра помощ за Мен да испълнявам какавото Aллâху Тeâлâ Ми е заповядал. След това минал с ножа от гърлото обаче ножа не режи ножа се е обърнал. И тогава Исмйил ^aлейхисселâм е казал което означава; какво става. И Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм му еказал което означава; ножа се е обърнал. И тогава Исмйил е казал
﴿قالَ يا أبَتِ افعَلْ ما تُؤمَرُ ستَجِدُنِي إن شاءَ اللهُ منَ الصابِرين﴾
което означава; наръгайго ножа. И Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм когато наръгал ножа пак нищо не стана. Aллâху Тeâлâ създава всичко реженето в ножа Aллâху Тeâлâ създава изгарянето в огъня има хора не ги гори огъня. Една птица влиза в огъня и яде въглищата не се изгаря. Понякога много си жаден пийеш вода жаждата не ти минава. Aллâху Тeâлâ знае в безначалността с Неговота знание което няма начало и край и не се подновява несе намалява несе увеличава. Че Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм и Негов Син Исмайил ^aлейхисселâм ще изпълнав това което Aллâху Тeâлâ Им е заповядал и Те са достоверни и искренни с оповавайки на Aллâху Тeâлâ. И на Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм както е казал Aллâху Тeâлâ в Кур,ан
﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾
което означава; Джибрил идва при Него с един коч. Aллâху Тeâлâ спасил Исмайил от заколенето. И вместо това много голям коч с рога има голямо тяло и има голямо береке. За това колим и ние. Какато е казал Пророка Мунаммед ^aлейхисселâм то е сунне на Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм. Този разказ увеличава в нас вярата за величието на Прорците който са всички Мюсюлмани оповавайки на Aллâху Тeâлâ бързайки да направят каквото им е заповядал Aллâху Тeâлâ никога не са възразявали. Aллâху Тeâлâ ги е похвалил в Кур,ан и Керим в Сурата ЕнÂм ая 83
﴿وَكُلًّا فَضَّلنا علَى العالَمِين﴾
което означава; Пророците са най-висок ранг от създанията. Братя данаправим добро и да бягаме от харам и от лошото. И да се знае че Волята на Aллâху Тeâлâ не се променя каквото Aллâху Тeâлâ е искал да стане с Неговите създания ще стане няма да стане друго от Волята на Aллâху Тeâлâ както е искал това ще стане. И Aллâху Тeâлâ е заповядал на Пророка Ибрâхим ^aлейхисселâм да закололи сина си обаче Aллâху Тeâлâ не е искал това да стане това не значи че Aллâху Тeâлâ каквото е заповядал това ще стане. И не всяко което Aллâху Тeâлâ е искал да стане го е заповядал да се прави. Вярващите в Aллâху Тeâлâ се подчиняват на заповедтта на Aллâху Тeâлâ на Неговата Воля Знание и обич и приемане от Aллâху Тeâлâ. Обаче неверието на неверниците несе подчиняват на това като правят греховете те казвайки че това не е по Волята на Aллâху Тeâлâ и знанието.