Възхвала на Aллâх, благодарим на Него, само от Него искаме помощ и се молим само на Него да ни задържи на правото. На Него сме благодарни, само от Него искаме разкаяние и само на Него правим разкаяние. Да ни запази от лошотията на егото [нефс] и да ни запази от лошите дела. Aллâх на който е дал правия път никой не може да го отклони от него и на който Aллâх не е дал правия път никой не може да го опъти към него. Засвидетелствам че няма друг създател освен Aллâх. Няма подобен, няма съдружник, не прилича на създанията и съществува без място. И пак засвидетелствам че нашия господар най обичания, светлината на очите ни, нашият велик водач Мохамед е Негов раб и Пратеник. Благословията на Aллâх да бъде за нашия Пратеник и на всичките други Пророци. О рабите на Aллâх напомням за себе си и на вас да се бойим от Всемогъщия Aллâх. Да последваме Пророците.
Aллâх Te^âлâ е казал суретул ел-Бакарах ая 183
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
което означава; както е било задължително говеенето в миналите общностти така и е задъжително на нашата общност; както и така и молитвата на нас и преди нас. Братя в исляма доближава господаря на месеците Рамадан. Месец рамадан е велик и е изчистването на нефс от лошите и непрятните неща. Месеца да се направят много добрини и да си получава издигането на ранг и да имаме запаз за съдния ден. Месеца в началото което е милостинуя средата му е опрощение и крайат му е запазване от ада. Така ни е предал Пратеника на Aллâх Te^âлâ ^aлейхисселâм
بُنِيَ الإِسلامُ على خَمْسٍ
което означава; братя във вярата постенето в месец рамадан е един от най големите боготворения.
И едно от най важните неща в исляма,както предадено от хадис на Пратеника на Aллâх Te^âлâ предадено от шейхан; споменато за постенето в рамадан.
Братя във вярята Aллâх Te^âлâ в Кур,ан е казал Сурата Бакара Ая 185
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
което означава; Aллâх Te^âлâ е заповядал на този който е полово съзрял и е жив е задължен на този месец да пости. А не както казват някой хора аз ще поста в друг месец. А те трябва да постат месец рамадан.
И Пратеникът на Aллâх Te^âлâ ^aлейхисселâм е обеснил как започва месец рамадан и как е края на месец рамадан. Как тогава братя във вярата се потвърждава влизането на месец рамадан спрямо каквото е казал Пророка. Предадено от имам Мелик гнигата Муатта че Пратеника ^aлейхисселâм е казал
لا تَصومُوا حتَّى تَرَوُا الهِلالَ ولا تُفْطِرُوا حتّى تَرَوْهُ فإِنْ غُمَّ عليكُمْ فأَكْمِلُوا العِدَّةَ ثَلاثِين
което означава; нямада постете до когато не видите хилал [лунния сърп] и не прекратявайте месец рамадан до като не видите хилал ако не можете да видите хилал ако е облачно допълвате месеца 30 шабан. И започвате постенето на месец рамадан.
Защото месеците хиджри са максимално 30 дена значи или 29 или 30 дни.Значи лунарните месеци нямат 28 дена нито пьк 31 дена. Затова се наблудава на 29 шабан ако несе види хилал значи допълваме шабан 30 ти. И след 30 ти шабан вече е 1 ви рамадан.
Подвръждаването на месец рамадан спрямо виждането на хилал а не спрямо със сметките дето правят астрономите. А подвръждаването става с виждане на хилал на 29 шабан след залеза на слънцето.
И където залязва слънцето там се наблудава хилал. И ако не видим на 29 та вечер допълваме 30 ти шабан това отсъждането на хукум в религията. И по този начин са го взели мюсюлманите още от времето на Пророка ^aлейхисселâм до нашите дни. По този начин е обяснено че наблудаването на хилал е с око, а не с бинокъл или нещо друго. По време на сахабе са го правили и много са държали на това. Това е и на четирте школи. Имам Ен Невеви е казал в гнигата меджм ^у което означава; който казва че смятането на местата на луната неговия говор е отхвърлено несе счита. Се оповаваме на това.
Предадено от шейхан доказано от говора на Пратеника ^aлейхисселâм
إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَحْسُبُ ولا نَكْتُبُ الشَّهْرُ هَكذَا وَهَكذَا صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين
което означава; ние сме общтност което не расчитаме не се оповаваме и не взимаме като опора смятенето за определяне влизането и излизането на лунарните месеци;.
И в гнигата реддел мунтар^ла дуррил мухтар на Ибну Абидин ел ханефи е известен ^алим е казал което означава; и несе счита говора на тези астрономи дето правят сметки в задължаването на постенето на хората.
Дори в книгата ел-мер^аж който е гнига спрямо учените на школата Ебу Ханифа са казали думите на тези хора който смятат не се счита с едино душие на улема [ислямските учени]. И в книгата ихтилаф на улема Ибну Хебира е казал което означава и единодушно са казали и четирте школи че не се счита със сметки влизането на постенето на Рамадан който прави сметки като астрономите, и не се счита говора на този който не знае тази найука за влизането на месеца за постенето.
И това го взеха учените но тази общност [ислямските учени] от говора на Пратеника на Aллâх Te^âлâ. И след думите на достоверния Пратеника на Aллâх Te^âлâ. Щом той е казал не се счита говора на другите и който да е казал.
Ние няма да сме тези който изостават начина на Пророка ^aлейхисселâм за да вземаме сметките на астрономите да подвърдим или да определим началото на постенето и кога ще е байрам след постенето и каквото да казват и каквото да дават обеснение и причини например казват сега в епохата има бинокъли или сателити това него считаме.
Всяко нещо каквото е казал Пратеника на Aллâх Te^âлâ ^aлейхисселâм ние с Неговите думи правим делата. Защото Aллâх Te^âлâ ние създал Aллâх Te^âлâ знае всичко и за непредъка на технологията Aллâх Te^âлâ знае за нас каквото е добро и Той е ниспослал на Пратеника ^aлейхисселâм да ни предаде доказателството е ясно.
Aллâх Te^âлâ не е невеж. Каквото Aллâх Te^âлâ е предал на Пророка ^aлейхисселâм това го взимаме на главата ни. И всичко каквото противоречи това е отхвърлен не е валиден.
Както е казал Aллâх Te^âлâ
وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ
което означава; каквото Пророка ^aлейхисселâм ни е предал го взимаме и каквото е забранил избягвайте от него;. И хората на времето на Пророка и неговите Сахабе не бяха невежи с сметките на луната като астрономията и наблудаваха луната слънцето и звездите. Знанието им за луната и звездите е много по силно от хората на нашата епоха.
Въпреки това Пророка^aлейхисселâм не е взимал като основа за отсъждане на това нещо. Обаче Пророка ^aлейхисселâм е обеснил на нас хукум от Aллâх Te^âлâ по начина който считаме за виждането луната на месец рамадан за постенето. Или допълваме шабан 30. Aллâх Te^âлâ е създал всичко Aллâх Te^âлâ ние е дал закона Aллâх Te^âлâ ние е дал обсъждането на наща религия.